初祇滿。
答此就将滿。
言初祇滿。
性起品意。
未登地時。
信受一乘。
成其器故。
玄記雲。
問何故二乘。
縱得羅漢。
亦未信入。
三賢菩薩。
不至地上。
而能信耶。
答以三乘勝故。
是近方便故。
不同二乘也（已上性起疏文）既雲不至地上。
能信受。
是初僧祇将滿明矣。
若泛言之。
亦通正滿已滿何妨。
未登地故。
問不至地上已前。
要心信一乘者。
何故性起探玄記。
雲終無證地而不信此（已上）此意證地必信一乘。
明知爾前未必信入。
又玄記一雲。
問若彼地前。
過彼劫數。
必信受者。
即知地上二宗不别。
豈彼所信。
無十地耶（已上）此問文中。
地上方信。
是故責言二宗不别如何。
答言終無證地而不信此者。
為成地前将滿信入。
緻此誇節文言。
何者無有證地不信一者故。
将滿時。
必信一乘。
次問中文者。
将滿之時。
已入一者。
至地上時。
二宗不别。
此亦不遮地前信一。
問第十回向。
将滿之時。
既信一乘。
若有猶遲于此者耶。
答入一之者。
是為極遲。
定不可有遲于此者。
故玄一雲。
極遲之者。
至此劫數。
定當信入。
如其疾者。
是即不定。
可準知耳（已上）此劫數者。
億那由他劫也。
故至此劫。
是是極遲也。
問玄記。
疾者。
不定。
此是何等分齊。
答疾入之者。
既雲不定。
是通初後。
不可局定。
圭山大師。
圓覺大鈔。
明三乘教菩薩。
入一佛乘。
總有三處。
一十住初心入。
得位不退故。
二回向終心入。
一阿僧祇。
練行純熟故。
三極遲初地入。
證得法界。
融通自在故（取意引之）此中初住。
疾中之一。
回向終心。
大遲與此玄記意同。
花嚴問答上雲。
問三乘教中。
立諸位地。
令生信解者。
不為如所立要至自究竟果耶。
有要至自究竟果人耶。
答不定。
泛三乘教大意。
為欲生信解。
随衆生意。
安立受此教。
人有多重若利根人。
始聞方便教。
即知方便之意。
即入一乘。
又有聞教不知方便之意。
如斯人。
此中有多品類。
随根熟處。
入一乘位。
最鈍根人。
如所聞教。
至自究竟果。
方回入一乘見聞位（已上）又雲。
問何知三乘極為佛。
而還入一乘也。
答如法花經雲。
既至三車處。
方又索故。
信乃與一車故。
彼三車處。
即三乘果喻故。
不可不爾也（已上）前明三乘中。
菩薩自位究竟成佛竟。
然後還入一乘見聞位故。
有此問答也。
此問答二卷題下雲。
法藏撰。
然文言卑拙。
句逗雜亂。
不似賢首常途章疏文言句逗。
賢首大師。
所制文章。
簡而又要。
精而又美。
随讀得意。
随解領旨。
教章。
玄記。
旨歸。
綱目。
梵網戒疏。
門論疏等。
皆此類也。
至密嚴經疏。
文言少異。
四字成句。
事無混濫。
要妙精雅。
中正冷焉。
今此問答。
與彼相反。
俚而又野。
難言祖文。
或賢首門人。
承師記之如慈恩勝鬘疏等。
然賢首弟子。
六英之中。
惠花。
惠英。
文超等師。
不異宗家所制文言。
餘之宏觀。
智光。
宗一。
俱瑩金王。
互飛風光。
都不可有如是野言。
或後人造之。
借名宗家。
用不任意。
何勞會違。
然古來先德。
皆依用之。
私記等中。
引用和會。
題目下。
雲法藏撰故。
然不乖宗旨。
義有要妙。
今且随古時。
引用之。
彼問答意。
三乘菩薩。
入于一乘。
總有三時。
一利根即入。
二中根不定。
随根熟故。
三下根極位。
文言即似至佛果位。
利根即入。
應是十信。
中根随熟。
或初住位。
或三賢中。
或回向終。
或初地位。
下根佛果。
如是應準。
指事破三師謬解。
中根熟究竟佛果。
究竟即當後二義焉。
古德私記中。
會三乘極為佛而還入一乘之文。
成立非取佛果之義。
即讀文點。
成立彼義。
文點意雲。
于三乘極迄成佛。
而還入一乘。
此點竟說。
三乘菩薩。
初發心時。
乃至信等。
于菩薩法。
要期成佛。
企三祇行。
練熏琢磨行布教源。
由此發足。
欲至佛果。
然勤修行。
至不退位。
自位究竟入一乘法。
于三乘教。
欲進佛果。
而還入一乘見聞位也。
于行布教。
如是究盡。
即當清涼教道門義。
古來先德。
作此料簡。
玄記疾者不定之義。
随處非一。
或十信位。
或初住位。
或三賢中。
唯是回向終心已前。
有此差别。
若至将滿。
成極遲故。
清涼大師。
大疏一上雲。
守權非器。
謂三乘共教。
諸菩薩等。
随宗所修行布行位。
不信圓融具德之法故。
下經雲。
設有菩薩。
無量億那由他劫。
行六波羅密。
不聞此經或時聞已。
不信。
不解不順。
不入不得。
名為真實菩薩（已上此唐經文）此中行布。
即教道也。
此舉三乘菩薩不信此經之位。
下所為中雲。
引為即前權教菩薩。
不受圓融之法故。
十地之中。
寄位顯勝。
借其三乘行布之名。
彼謂同于我法。
後因熏習。
方信入圓融。
以離此普法無所歸故權教極果。
無實事故（已上）演義鈔四上雲。
權教極果無實事故者。
如有五教唯圓教因果俱有實事。
前四因中則有。
至果皆無。
由修權因。
若入地後。
即入實故。
猶如百川浩蕩。
千裡亦無究竟滿處。
究竟滿處。
即是海故（已上）此中既雲若入地後即入實故。
是故初地必入一乘。
回向終心已前。
皆不信一乘也。
唐經出現品。
億那由他劫文。
如前大疏所引。
彼處大疏九上雲。
若不依此教。
縱多劫修行。
尚非真實。
況能疾得菩提。
此中設有之言。
似當假設（乃至如前折薪所引）今更不信當來豈聞（已上）演義十九上雲。
若約教道三祇亦不入玄者。
即古十玄中意。
然曆三祇。
設未究竟。
亦已入位。
何以得言未入玄耶。
是故上雲。
若約教道。
施設三祇。
教既未真。
則成佛義。
亦非真也。
教不實故。
若約證道。
三祇修行。
必已克證。
修權既深。
則能入實（已上）