。
以真常淨故。
妄不自立也。
如是則權須盡而實常自存也。
此正明權實理齊。
而義異也（已上）一乘是實。
故常不失。
三乘是權。
故終不立。
章是故三乘下。
三結成。
折薪雲。
是故下。
由上義故。
縱則三有存壞。
奪則存亦有盡。
以三攬實無體故也。
次義縱則一有隐顯。
奪則隐無亦盡。
以即權而不失體故也。
又此存壞隐顯。
即上該攝門二四句中義也。
上該攝中。
三一不異。
乃是二門俱齊。
此既縱奪。
明義門有異也。
故雲雖具隐顯等。
如是則上該攝雖是不異。
今亦有異。
權實不失故。
故前指斯義。
于此明矣（已上）複古雲。
三乘者。
引機假設。
體本是一。
就義以明存壞。
性本自無。
故竟有盡。
一乘普法。
法爾繁興。
小智不知。
故說隐顯。
法體無盡（已上）若以一邊。
陳三一義。
三乘雖存。
而竟有盡。
一乘雖隐。
而恒無盡。
今明義圓。
是故三乘一乘。
存壞隐顯對明。
章由此镕融下。
二作句。
亦二。
初句數。
二會通。
今初。
折薪雲。
由此下。
總攝上文。
通明四句。
非唯局同。
三一合說。
即是同教。
果海離言故。
非三一故。
今總結句數也（已上）複古雲。
镕者。
事入理而銷镕故。
融和而有四句也。
一唯一乘。
普法獨立。
無一切故。
如上别教。
二或唯三乘。
方便說三。
隐一乘故。
不知一者。
機劣不知故。
名為隐。
是故不可約一乘機設難也。
三亦一亦三。
如同教。
則三一和合。
會三歸一。
如前同教也。
四非三非一者。
性果圓極。
如前所辨（已上）問。
此四句中。
有愚法耶。
答亦有愚法。
第二句攝。
問既言三乘何有愚法。
答文雲如三乘等教。
等言等取愚法小乘。
以含愚法同回心故。
既融本末。
豈遍小乘。
章此四義中下。
二會通。
折薪雲。
随于一門皆全收法體者。
上雖有四句。
但有二義。
謂一乘三乘。
若别教三乘等本是一乘。
則一外無三。
若三乘教。
攬實而成。
則三外無一。
若同教。
現具三一。
居然全收。
果海雙非泯同平等故。
雲全收法體也。
是故下。
結無礙相。
便忘三一之情。
同契全收之旨也（已上）複古雲。
皆全收法體者。
法界性融。
分圓俱現故。
諸乘或存或壞。
雖權實俱融。
就三乘為語也。
所以不相礙者。
準此深思。
可得開解矣（已上）前作四句。
此中會通。
四句具足。
舉一全收。
三乘入一。
同教成别教。
别教入果海。
果分應機。
即是同分。
别教垂三。
誘引機根。
順逆次第。
一時具足。
終日果分。
竟夜因門。
三一融攝。
法界究盡。
四句料簡。
一切皆攝。
非唯同教。
無不滿足。
章餘釋乘名體等并如别記者。
大文第二。
玄指餘義。
此科即是别義法門。
不可屬此同教融攝。
建立乘下。
随釋分二。
初廣陳乘相。
即是别教同教也。
二玄指餘義。
即此文也。
複古雲餘釋下。
三結指。
四運載體性等。
廣如起信别記。
探玄等釋（已上）上指事引起信疏。
略明乘名。
折薪記主。
具引祖文。
明所指義。
此事大要。
今具載之。
彼記雲。
餘釋下。
此指三義。
謂一釋乘。
二明體。
三等于論用。
此正指起信别記。
故彼文雲。
一立乘義。
寄喻為名。
運載為功體用合記故。
雲大乘。
又攝論雲。
乘大性故。
名為大乘。
解雲。
此則真性該同故雲大。
則所乘也。
如智乘之。
故雲乘。
即能乘也。
依主釋也。
又論雲。
亦乘亦大。
名為大乘。
此則真常智體。
能運轉故名乘。
性廣博故名大。
此持業釋（三釋名）二明體性有二。
一正以無分别智為乘體。
兼攝所依真如及餘勝行等。
二正以真如為體。
亦兼攝智等。
以彼諸法真如所成故。
三明乘用有二。
約佛性。
義如佛性論。
自性為所乘。
引出為能乘。
到得果為乘所至處。
此中所乘是乘（去聲）能乘是乘（平聲）二約運因成果義有三。
一運行令增。
二通惑令滅。
三通理令顯。
初一是能。
後二是所。
此三即是真中三德。
謂般若解脫法身（上智彼文）故今指也。
又法界無差别論疏。
亦有疏釋。
然但是通釋。
不分名體用三。
今此雖分三義。
然唯約大乘實教釋。
若約一乘。
如行願鈔雲。
統收不玄謂之一。
運載含容謂之乘。
故名一乘。
即一佛乘。
謂教理行果。
總名為乘。
皆有運載義故。
此亦唯釋一乘。
若釋三身名體者。
如演義鈔。
以盡無生智。
為二乘車體。
丈六淺智。
為牛車體。
然此約臨門三車。
約果智為言也。
故光宅明佛乘體。
取佛果究竟盡無生二智。
為車體。
遠出五百由旬之外。
又古師解二乘車體者。
果有有為無為功德。
正取有為。
以譬車。
運運入無餘也。
有為果中。
具有福惠。
以惠為正。
福屬具度。
其惠有十。
而八智通因果。
盡無生智。
唯是果位。
乃取二智。
以譬車果。
以是義故。
車在門外。
若依大品雲。
二乘從三界出。
到薩婆若中住。
若未出時。
已乘是而乘争出火宅。
何故複言車在門外。
若先在外。
乘何而出。
然但乘通。
因果三十七品斷見思惑。
皆是因乘。
盡無生智。
皆是果乘。
要因因乘斷除惑盡。
方得果乘盡無生智。
故言車在門外。
但果正因傍。
就果為言。
車在門外也。
若由因斷結。
蓮義名乘。
外果不運。