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五教章通路记卷第十

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    向善根。

    悉得十地諸力莊嚴。

    具足三昧。

    皆悉成就衆生界等善身口意業。

    滅一切障。

    皆得清淨見。

    百千萬億那由他佛刹。

    微塵數七寶蓮等乃至猶未能見離垢三昧之少分也等雲雲。

    疏雲。

    離垢三昧有二位。

    一約因緣如第十法雲地菩薩所得。

    離自二障微細垢故。

    二約果初。

    如此文。

    又雲。

    以是普賢諸位。

    相攝大善巧法。

    是創得出地獄已。

    聞此普法。

    即得十地。

    明與三乘漸次教不同也。

    又雲。

    謂雖得十地因滿。

    簡不同果故。

    雲猶未能等也。

    又雲。

    此等衆生。

    悉先修善。

    明宿有見聞一乘。

    修普賢善根。

    故喻中。

    如在欲界已得初禅。

    身雖未轉。

    而得彼天樂如是衆生。

    過此光明。

    頓得十地。

    身猶未轉。

    全本身肉眼。

    而得普眼。

    是法力故。

    問諸天等。

    昔在何位。

    見聞一乘。

    退堕地獄。

    答雖未見正文。

    準聖教道理。

    從愚位。

    乃至十信位。

    見聞一乘。

    修普賢善。

    遇惡因緣。

    退堕地獄。

    令以種善根故。

    遇善知識故。

    盧舍那佛威神力故。

    于地獄命終。

    生天上。

    聞無妙音。

    除滅業障。

    聞普賢法。

    入信滿位。

    諸位相攝。

    得十地位。

    此約普門。

    得如是耳。

    若約别門。

    不得爾也(妄說雲雲。

    非述破例)問此諸天子。

    現身成佛。

    答孔目第四卷雲。

    一依世界性等。

    十世界身輪王身。

    現身成佛。

    如普莊嚴童子等。

    二者依天子勝身。

    從三惡道出。

    生兜率天。

    現身成佛。

    三者依閻浮提勝功德身。

    如善财等。

    現身究竟普賢之位。

    後生即見佛。

    四者依法花經。

    就女之身。

    南方成佛義。

    當留惑之身。

    疾得成佛故(已上彼文)靈大德意。

    兜率天子。

    到信滿心。

    依圓融門。

    得第十地。

    行布不爾。

    居信滿心。

    若依圓融。

    應得佛果。

    言初發心時便成正覺故。

    何唯第十地而已載。

    折薪雲。

    小相品者。

    即唐經随好光明功德品。

    以十身相好品。

    為大相故。

    以随好為小相也。

    彼經說地獄天子。

    三重頓圓十地。

    如經雲。

    彼世界中。

    地獄衆生。

    遇斯光明。

    衆苦休息。

    得十種清淨眼。

    六根皆經。

    乃至天谷告雲。

    諸天子。

    汝以不放逸。

    于如來所。

    種諸善根。

    往昔親近衆善知識。

    毗盧遮那大威神力。

    于彼命終。

    來生。

    注雲遇光息苦。

    獲十眼等。

    即是出世身。

    往昔親近知識等。

    是先于一乘。

    已成解行也。

    清涼釋雲。

    心不放逸。

    顯曾修行。

    種諸善根。

    通見聞等(粗雲)乃至諸天子。

    聞天谷說法。

    得十地身(即出世身上證彼也。

    已上粗注彼文)此亦于獄。

    獲十眼等。

    即為出世解行之身。

    全同義苑釋也。

    集成雲。

    先于一乘已成解行者。

    随好品。

    天谷發音。

    而告之言。

    諸天子。

    汝以心不放逸。

    于如來所。

    種諸善根。

    往昔親近衆善知識。

    疏雲。

    示宿因。

    心不放逸。

    顯曾修行。

    于如來所種諸善根。

    通見聞等。

    親近知識。

    必曾聞法。

    成金剛種。

    後于出世身上證彼法者。

    彼又雲。

    爾時諸天子。

    聞說普賢廣大回向故。

    便得十地。

    獲諸力莊嚴三昧等(已上)此故不言堕獄立身。

    是出世身。

    餘同義苑折薪兩記。

    複古記意。

    雖不分明。

    大與集成記主意同。

    指事雖是分明。

    不配解行出世。

    而意天上為出世身。

    舍此身上。

    得信滿位。

    界内即通見聞解行。

    别教一乘。

    三生得果。

    一見聞生。

    二解行生。

    三證入生。

    于此三位。

    究竟成佛故。

    今約此以明證益。

    中下二卷。

    粗陳其相。

    至彼文處。

    可具陳述。

     章三或通攝二機下。

    三通攝二機。

    亦二。

    初标分。

    二若先以三乘下。

    随釋。

    亦二。

    初同教相益。

    二别教攝益。

    今初。

    若先以三乘引出後令得一乘等者。

    義苑雲。

    若乃三乘先攝。

    同遊解脫之門。

    後趣一乘。

    齊證圓融之境。

    者。

    則三資一。

    一尊三乘。

    故雲三一和合。

    故屬同教。

    此是一乘同體。

    參具德故。

    若不爾者。

    何異前說。

    故。

    學者應思(已上)前三後一。

    三一和合。

    與前同教。

    其相全同。

    然其入義。

    與前是别。

    前是常途同教之事。

    此是直見體德無盡。

    天絕三乘之域。

    深入溶融之宮。

    是名曰一乘同教。

    折薪雲。

    若先以下。

    清涼雲。

    三乘之人。

    以佛教門。

    出三界苦。

    謂為究意。

    不能索車(即界内機得出世益也)已被陶練。

    一乘機發。

    宜機扣聖。

    義言索耳。

    佛知機熟。

    靈山集會。

    為說法花等(即校界外機。

    得出出世益也)故名二機成二益耳(已上)言謂為究竟者。

    三乘行人。

    出離三界。

    獲自乘果。

    各謂極處。

    保執自果。

    不能移轉。

    言不能索車者。

    索車之時。

    以彼應悟一乘之器。

    已純熟故。

    由索車故。

    即與三外大白牛車。

    今既保執。

    以為究竟。

    是故不能勝進移轉趣向。

    請索乞索三車。

    似是未出三乘之果。

    即索其果。

    然得三乘自教之果。

    已在争出大宅之時。

    而索三車者。

    一機純熟。

    堪入實事圓滿乘時。

    即謂已前三果實否。

    疑情發言。

    前所許與三乘各果。

    何故非實。

    是在何處。

    其果實有可各賜與。

    此即疑彼三果非實。

    名為索車。

    由索車故。

    即授一乘。

    機索言索。

    所以成立。

    蒙調誘已。

    堪受一實。

    故言機索。

    身子懷疑。

    三請不止。

    故雲言索。

    由此二索。

    親說一乘。

    乃至與記。

    契佛本意。

    名為得車。

    問此段既雲通攝二機令得二益。

    故義苑雲。

    通攝二機者。

    謂界内
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