斷。
即是佛果初念斷除。
章問其二障修惑諸識相應下。
二問答料簡。
亦二。
初直問釋成。
二轉難釋通。
初中亦二。
初問。
二答。
今初。
此中問答。
總就任運俱生二障及以諸識。
通明地上現行同異等之諸相。
是故緻此問答釋疑。
此問答意雲。
二障修惑。
既通十地。
六七二識。
各有二障。
若爾。
十地一一地中。
所起現行惑智二障。
第六第七。
為同異耶。
此問意也。
言二障修惑諸識相應者。
諸識語。
通似亘七轉。
然準答中。
唯在六七故義苑主釋諸識言。
為六七識。
而其五識。
附明何遮。
章其煩惱障内下。
二答。
亦三。
初約意識惑。
二約末那惑。
三約所知障。
今初。
言現種皆以智禦用成勝行者。
伏滅種子應生現行之力。
令不生現。
是故種子。
極微劣弱。
既不生現。
此故雖起。
是似有漏。
非實有漏。
既無漏染。
故不作過。
其智禦者。
是對治道地前有漏觀解治道。
已是漸伏俱生煩惱。
初地見道。
無漏智強。
兼伏煩惱。
此即頓伏。
所有煩惱。
皆悉伏盡。
言成勝行者。
以已伏惑。
故起現行。
作利益等。
而非過患。
已伏自在任智力故。
言猶如毒蛇等者。
毒地作害。
取此制伏。
或以咒術。
或施藥為不令作害。
不施吐毒。
亦不令死。
以作餘用。
自在任運。
蛇喻煩惱。
咒喻智力。
害喻過患。
成餘諸用。
喻利益事。
言故攝論雲如毒咒所害等者。
出梁論第十四卷。
牒本論雲。
論惑已滅伏。
如毒咒所害。
釋論雲。
諸惑謂見修煩惱。
于菩薩地中。
先已滅盡。
餘心煩惱。
雖複未滅。
由智念所伏。
療其功用。
譬如衆毒咒力所害無複本能。
心惑亦爾。
智念所守。
不能複生二惑染污（已上）章先立義。
同釋論意。
然後引本論文證之。
章其第七煩惱下。
二約末那惑。
言性非潤生者。
末那四惑。
與心王俱。
緣第八識。
相續計我。
此外無别所作功力。
故非潤生。
不能緣着當生等故。
潤生諸惑。
緣外粗強。
末那貪等。
緣内微細。
是故彼惑。
不能潤生。
言七地已還有時暫現等者。
問何故此惑。
七地已還。
有時暫現。
答以觀智有間故。
此中意說。
初地已上。
妙觀平等。
二智現行。
第六識入二空觀。
其第七識。
二執被伏。
即得無漏。
成平等智。
第六識慧。
成觀察智。
二識既成無漏故。
末那惑不起。
若第六識。
起有漏心。
第七二執。
必定現行。
以第六識出二空觀。
皆成有漏。
其第七中。
必起二執。
若第六識。
入生空觀。
同識法執。
被制不起。
第七人執。
被制不起。
雖是他識。
同類人執。
必被制故。
此時第七法執續起。
不相關故。
非連類故。
雲觀智有間故也。
百法鈔。
明末那惑現行相雲。
伏者。
從初地已後。
至七地已來。
生空無漏。
現在前時。
暫伏不起。
出觀還生。
若八地已去。
永伏不起（已上）今七地已前。
入觀入觀出觀。
随時間雜故。
出觀時。
末那惑起。
章其所知障皆後地起下。
三約所知障。
言皆後地起等者。
此總通時。
于十地中前後諸地。
諸障相起。
未必自地前後生起。
言或現或種者。
若屬上句。
後地前地。
或生現行。
或種生現。
若屬下句。
現種以地地别斷故。
此明前後生起所以。
且如三地人者。
欲入四地。
彼地煩惱。
三地後心。
起治伏滅。
然後入四地初心。
此初心時。
伏中心惑。
然後入中心。
此中心時。
伏後心惑。
即入後心。
地地三心。
如是伏斷。
後地所斷。
前地伏現。
然後斷種伏種前後。
相望如是。
此皆後地起句。
宋本章。
言皆後地惑。
于前地起。
與日本地異也。
義苑疏雲。
二識所知。
最障菩提。
欲證後地入心。
須于前地出心。
而斷故。
雲皆後地惑于地前起等（已上）言二識所知者。
是指第六第七二識末那亦有法執知障。
此依護法論師為言。
章問若爾何故而有處說下。
二轉難釋通。
亦二。
初轉難。
言若爾何故等者。
牒上地地别斷作難。
故雲若爾。
既于地地。
一一斷種。
十地之間。
皆應無漏。
何故有處。
七地已前。
起有漏心。
等言等取故起煩惱。
言有處者。
唯識論等。
二答若約第六識中下。
會通。
亦三。
初約第六識。
二約所知障。
三約第七識。
今初。
第六識中。
俱生煩惱。
自在所斷。
故留不斷。
得自在故。
斷留任意。
若故随緣起有漏心。
相似有漏。
非實有漏。
雖起漏心。
非惑随增非系縛故。
相似有漏。
非體是漏。
章若約所知障下。
二約所知障。
第六相應俱生智障。
十地漸斷。
未斷之處。
皆實有漏。
已斷之處。
非是有漏。
言此二通十地者。
故留門。
似有漏。
所知障。
實有漏。
并是初地已上有之。
乃至金剛加行道位。
并皆有故。
章若末那煩惱即實有漏下。
三約第七識。
末那煩惱金剛心斷。
是實有漏。
非故留故。
言至于七地有無不定等者。
此末那惑生起現行。
名之為