次也。
此則當菩薩第二住。
謂解行位十行十回向是。
三越次取證住者。
謂□見道苦法忍等（乃至）十六心現觀決定超升離生得成初果。
此則當菩薩第三淨心住。
四得不壞淨者。
學前第十六心以得成就四不壞能起修道位（乃至）五依上戒增上意等者。
謂依增上戒更複進斷第三品惑。
成就增上道共定。
此即家家中第二二人用第四品受六生家家也。
第六第七等者。
以依戒定發出勝智障。
深觀真谛成就增上惠。
前明戒定。
非無有惠。
以戒定别住故。
故不明惠。
今此明惠。
非無戒定。
以惠别住故不明也。
就惠中别有三人。
第六一人斷第四品惑成增上惠。
用第五品惑受四生家家。
此則家家中第三人也。
第七斷五品惑六品惑成增上惠。
始斯陀含也。
第八人斷第七品惑成增上惠。
是進向斯陀含也。
九觀察生無想等者。
謂初禅阿那含觀察欲界生死是苦無常等。
得盡欲界第九品。
成就初禅無相三摩提。
方便者。
謂依未至禅加佛方便修彼無想三摩地。
得斷第八品惑成就一種子也。
十究竟無想住□□□□界九品究竟舍離欲界相。
此即住果阿那含也。
第十一解脫學處住者。
謂進向阿那含得斷色界惑□解脫色縛覺于空處四谛義也。
第十二一切種阿羅漢者。
謂進斷三空惑盡。
成就非想阿那含具足。
是阿羅漢一切種因行也。
然戒經中說是阿羅漢果。
當善思之。
此是非想地最後身。
即于此身得成羅漢故。
言羅漢也（雲雲）。
問。
以幹惠等十地為始教引攝門。
有何故耶。
答。
章雲。
欲引二乘望上不足。
漸次修行至佛果故（乃至）方便同彼。
以二乘人于現身上得聖果故（文）付之。
設雖十地内有菩薩地佛地。
三乘位相水火異也。
何為誘引二乘之教乎。
次又設雖佛地立十地之内。
何必同二乘現身得聖果耶。
如何答。
始教中回心教心。
引二乘令得佛果之方便說相也。
然今幹惠等十地者。
三乘共說名十地。
二乘之後置菩薩佛地事。
為令知下位不足欣樂上佛果故。
終置之也。
或又二乘人現身期聖果故。
引入方便示同彼教。
二乘地之後同說佛地。
速為令引入佛乘生大菩提之願樂故也。
以是為回心教本意名三乘共十地也。
無失。
章雲。
又亦得為說幹惠等十地。
第九名菩薩地。
第十名佛地者。
欲引二乘望上不足。
漸次修行至佛果故。
又彼佛果不在十地外。
同在地中者。
以引彼故方便同彼。
以二乘人于現身上得聖果故。
不在後也（文）。
問。
付幹惠等十地。
且菩薩遍經此十地耶。
答（雲雲）兩方。
若雲遍經之者。
凡幹惠等十地三乘共十地雲事。
常途性相也。
何菩薩共經此等十地可雲耶。
若依之雲爾者。
龍樹智論中。
菩薩遍經此十地（見）如何答。
菩薩經幹惠等十地雲事。
雖不見于當章中。
正于智論說于聲聞菩薩二類配釋今十地為二乘說者。
如當章述。
為引二乘入佛乘也。
是為回心教三乘共十地為菩薩說之者。
三乘菩薩機粗淺故。
□似小乘以菩薩三賢十地等位配釋今幹惠等十地。
依今論心菩薩經之雲者。
即此門心也。
更初自聲聞幹惠地非可回入緣覺如來地也。
例如比類聲聞十二住說菩薩十二住。
此等即始教門建立也。
無失。
智度論七十五雲。
此中佛更解得無上道因緣。
所謂菩薩從初發心來行般若波羅蜜。
具足初地乃至十地。
是十地皆佐助成無上道。
十地者幹惠地等。
幹惠地有二種。
一者聲聞。
二者菩薩。
聲聞人獨為涅槃故。
勤精進持戒心清淨堪住受道。
或習觀佛三昧或不淨觀。
或行慈悲無常等觀。
分别集諸善法舍不善法。
雖有智慧。
不得禅定水。
則不能得道。
故名幹惠地。
于菩薩則初發心乃至未得順忍。
性地者。
聲聞人從暖法乃至世間第一法。
于菩薩得順忍愛着諸法實相。
亦不生邪見。
得禅定水。
八人地者。
從苦法忍乃至道法忍。
是十五心。
于菩薩則是無生法忍入菩薩位。
見地者。
初得聖果。
所謂須陀洹果。
于菩薩則是阿鞞跋緻地。
薄地者。
或須陀洹斯阿含。
欲界九種煩惱分斷故。
于菩薩過阿鞞跋緻地乃至未成佛。
斷諸煩惱餘氣亦薄。
離欲地者。
離欲界等貪欲諸煩惱。
是名阿那含。
于菩薩離欲因緣故得五神通。
已作地者。
聲聞人得盡智無生智得阿羅漢。
于菩薩成就佛地。
辟支佛地者。
先世種辟支佛道因緣。
今世得小因緣出家。
亦觀深因緣法成道。
名辟支佛。
秦言因緣亦名覺。
菩薩地者。
從幹惠地乃至離欲地。
如上說。
複次菩薩地。
從歡喜地乃至法雲地。
皆名菩薩地。
有人言。
從一發心來乃至金剛三昧。
名菩薩地。
佛地者。
一切種智等諸佛法。
菩薩于自地中行具足。
于他地中觀具足。
二事具故名具足。
問雲。
何以故不說菩薩似辟支佛地。
答曰。
餘地不說名字。
辟支佛地說辟支佛名字故。
複次菩薩能分别知衆生。
可以辟支佛因緣度者。
是故菩薩以智慧行辟支佛事。
如首楞嚴經。
文殊師利七十二億反作辟支佛。
菩薩亦如是。
滿足九地修集佛法。
十