數多少。
判三乘一乘差别。
其例非一耳（雲雲）。
章雲。
或說。
化境非但百億。
如大皆論中。
以三千大千世界為一數。
數至恒沙。
為一世界性。
又數此至恒沙。
為一世界海。
數此又至無量恒沙。
為一世界種。
數此至無量十方恒沙。
為一佛世界所化分齊也。
此亦約終教說。
以攝化漸廣于前故。
又唯約須彌山世界說以局此界故。
未說樹形等世界故。
非一乘也（文）。
問。
智論所明五重世界非一乘。
有何故耶。
答。
章雲。
又約須彌山世界說。
局此世界故。
未說樹形等世界。
故非一乘也（文）付之終教大乘中。
猶可說樹形等世界也。
其故彼教中。
說不定僧祇者。
為通樹形等也（雲雲）以知可說樹形等世界也。
如何答。
說樹形等世界。
花嚴一經一乘意也。
但至上一經通餘雜類世界文者。
終教終而為入一乘也（章文次上如記之）。
問。
法花常在靈山土。
報化二土中何耶。
答。
章引法花論釋報佛菩提也。
故可報佛土欤付之已雲。
即染歸淨土也。
何非化身土耶答。
法花論主釋報佛菩提故。
可報佛土也。
依之清涼大師雲。
我此等安穩者。
自受用報身。
天人常充滿者。
他受用釋也私雲。
不如三界等者。
法身土也釋也。
故化身土也。
又善财童子。
于伽毗羅城。
遇摩耶夫人。
大州釋雲。
化相示異熟報常在。
如常在靈山土（雲雲）若依此喻者。
可通報化也。
如何。
章雲。
或說釋迦報土在靈鹫山。
法花經雲。
我常在靈鹫山等。
法花論主釋為報身菩提也。
嘗知此約一乘同教。
何以故。
以法花中亦顯一乘故。
其處随教。
即染歸淨故。
說法花處。
即為實也。
如菩提樹下說花嚴處。
即為蓮花藏。
十佛境界。
法花亦爾。
漸同此故。
是同教也。
然未說彼處。
即為十蓮花藏及因陀羅等。
故非别教也（文）。
問。
佛地經。
釋迦佛具二十一種實報功德（雲雲）爾者大師判何教耶。
答。
章雲。
約同教說（文）付之以何得知是同教雲事。
彼經已說二十一種實報功德。
此可明始終二教報佛功德也。
更不可局同教一乘。
如何答。
章雲。
或有說。
此釋迦身即為實報受用身。
如佛地經初說。
此釋迦即具二十一種實報功德。
彼論釋為受用身也。
此亦約同教說。
何以故。
此釋迦佛若三乘中但為化身。
若别教一乘以為究竟十佛之身。
今此方便勸彼三乘。
顯釋迦身非但是化。
恐難信受故。
彼經中約說佛果深功德處。
明佛身随教即權歸實。
說為報身。
即方便顯說花嚴一乘法時。
此釋迦身亦随彼教即是究竟十佛法界身也。
是故以此為同教攝也（文）私雲。
佛地經二十一實報功德。
探玄起第七卷委釋之也。
問。
因論生論西方阿彌陀土。
報化二土中何可雲耶。
答。
探玄記中有兩處釋。
俱通報化二土也。
問。
爾者付化土釋。
具縛凡夫直可生極樂世界耶。
答。
具縛凡夫願求之者。
順次生決定可生極樂也。
更不可異求也。
問。
探玄記中雲。
十住已去不退位三賢菩薩生處。
名為淨土。
于中亦有四果二乘等。
如阿彌陀土生彼皆住正定等。
堪任己遠輕毛退位三聚衆生共生之處。
不名淨土（雲雲）明知極樂世界具縛凡夫不可生也。
所以十信位非所居。
況凡夫具縛者耶。
答。
薄地凡夫具縛異生生極樂之文。
經論說諸師釋煥然。
溢因三國傳燈。
間先德诠此文。
大師定此義。
每見此文義。
不遑注解。
閣筆鳴咽耳。
但至擇輕毛退位三聚衆生之大師所釋者。
舉種類居人等十門之中。
第四退不退門意也。
依此一門。
不退所生名淨土。
退位所居不名淨土之釋也。
如彼一向求也。
向門八地已上菩薩所住名淨土。
七地已遠不名淨土也。
更于此釋不可緻狐疑也。
所以先勸極樂無過華嚴一經始終。
花嚴經壽命品雲。
心王菩薩告諸菩薩言。
佛子。
如此娑婆世界釋迦牟尼佛刹一劫。
于安樂世界阿彌陀佛刹。
為一日一夜。
安樂世界一劫。
于聖眼幢世界金剛佛刹。
為一日一夜○莊嚴惠世界一劫。
于鏡光明世界定月佛刹。
為一日一夜。
佛子。
如是次第乃至百萬阿僧祇世界最後世界一劫。
于勝蓮花世界賢首佛刹。
為一日一夜。
普賢菩薩等諸大菩薩充滿無中（雲雲）已從娑婆校量極樂。
爰知娑婆穢土終也。
極樂淨土始也。
始終相鄰謂□其望果有人。
又以極樂為娑婆頂。
依此經文也。
又探玄記中釋此文雲。
三約别教。
娑婆是見聞解行處。
中間諸土唯解行諸等。
彼佛土通解行滿及證入故。
是故信滿位處亦名賢首故也。
準今此香象大師所釋。
見聞解行證果海三生中。
娑婆世界決定備見聞位。
所以釋迦遺法遙雖及末世。
大乘深教普盛此朝。
況末法萬年餘經悉滅。
彌陀一教利物偏增也。
所以猶留百歲之說。
日日夜夜瞻仰之耶。
故任大師雅意。
專可期極樂往生也。
問。
凡香象大師禦心者。
依日月劫數校量相鄰。
亦雖配見聞解行等次位。
極樂娑婆淨穢相隔。
穢土淨刹升沉遙殊。
是不顧此等義耶。
依之至相大師孔目中雲。
西方是異界故。
須假斷惑。
都率是同界故。
業成即往（雲雲）香象既禀承其流。
是師資所釋成桙楯（雲雲）何況見聞位于穢土難成乎。
彼瞻仰之肉眼不盡一經之始禀末。
同聽之耳根批校五塵之染境。
稱念之臆中誰成見聞之種子矣。
答。
凡香象大師禦心。
以娑婆定見聞解行處。
以極