祇既無數邊。
三數雲何成。
不應如此知。
若爾雲何。
雖然有六十數處名一阿僧祇。
于餘經中說如此。
何者為六十。
有第一數無第二數。
是處名第一。
十此第一。
名第二處○十摩诃婆洛沙名阿僧祇。
中間有八忘失。
如此大劫。
次第數至六十處。
說名一阿僧祇。
度一更如此數名第二。
第三亦爾。
故說三阿僧祇。
非一切方便所不能數。
故名阿僧祇（等雲雲）。
俱舍論第十三雲。
十跛邏攙為阿僧祇耶。
于此數忘失餘八（文）。
婆沙一百七十七雲。
十跛邏攙為大跋邏攙。
十大跛邏攙為阿僧企耶。
此後更有八數。
及前為六十數積一大劫。
至此第五十二阿僧企耶數時。
名一劫阿僧企耶。
第二第三劫阿僧企耶亦複如是（文）。
問。
小乘教心。
付出證法身之四種時。
爾者百劫修相好時出之可雲耶。
答。
爾也付之。
于百劫位者。
唯修相好之業。
何出彼時證法身之時也可雲耶。
如何答。
于證法身之時中。
出百劫修相好業時事。
章文分明也。
何始可疑之乎。
僧祇之間學五明。
百劫修相好業之事。
總相分别之。
何強可雲不修法身乎。
何況釋迦如來贊歎底沙佛之時。
依七日七夜精進之緣。
使超九劫為精進波羅蜜多圓滿之時。
依之于百劫之時有何失乎。
無失。
章雲。
又依婆沙等。
菩薩成佛有二身。
一法身。
二生身。
法身者。
謂戒等五分。
修此法身亦有四時。
一三僧祇劫。
修有漏四波羅蜜時。
二于百劫修相好業時。
三出家苦行修禅定時。
四菩提樹下成正覺時。
生身者。
但百劫修相好業。
于最後身。
伽耶城淨飯王家受生報身。
于摩迦陀國而登覺道（雲雲）。
俱舍光記十八雲。
三十二相一一妙相各百福莊嚴。
何謂百福。
答。
此中百思名百福○先起五十思修治身器○後複起五十思今其圓滿○問。
何者是五十思耶。
答。
依十業道各有五思。
謂依離殺業道有五思。
一離殺思。
二勸道思。
三贊美思。
四随喜思。
五回向思。
乃至正見亦爾。
是名五十思。
有說（等雲雲）。
古答會婆沙論雲。
三僧祇修百劫。
初阿耨菩提對菩薩義語雲。
汝容受我不。
若欲容受者。
心器令清淨（雲雲）即此義也（東大寺行嚴大法師答。
雲雲）。
問。
章中依俱梨數量定僧祇劫數雲事。
大乘終教義也可雲耶。
兩方。
若終教義者。
正見當章文。
始教門義也定。
若依之雲爾者。
大師餘處解釋中。
終教義也定給。
如何答。
以俱梨為三僧祇之初數事。
約始教論之。
當章現文分明也。
更不可疑之。
次終教中出定不定二種僧祇。
定三僧祇是一方化儀。
始終之俱梨之外。
不出别教。
明知定三僧祇劫數不異始教雲事。
但餘處解釋中。
配終教雲事。
始教中有回心直進二類。
回心教中引二乘故。
雲過十重迦他名阿僧祇。
彼依引攝門之義。
是名初教。
直進菩薩自始菩薩大心向佛菩提。
今始終二教共俱梨為僧祇初數劫量。
是可同也。
是則過迦他者始教文始。
以俱梨數量雲始教之終。
是與終教同也。
然終教終不留定三僧祇。
以不定僧祇為教意。
始終二教以之為别也。
無失。
問。
終教所述定僧祇與始教僧祇無差别乎。
如何答。
依回心直進二門會釋。
教章·玄記相違事。
于始教之義猶雖似相違。
共付十大數之初數定僧祇故。
實修門心二教共無差别也。
終教立不定僧祇。
圓教說十大數。
今三祇者對權小粗淺之機□。
延促在機。
仍終教僧祇。
何異終教定三僧祇乎。
章雲。
若依始教。
修行成佛定經三阿僧祇。
但此劫數不同小乘。
何者。
此取水火等大劫。
數至百千劫。
數此複至百千。
為一俱梨。
名第一數。
數此俱梨複至俱梨。
為第二數。
如是次第以所數等能數。
至第一百。
名一阿僧祇。
此即十大數中第一數也。
依此數滿三阿僧祇（雲雲）。
玄雲。
阿僧祇此雲無數。
即數之極故。
諸聖教中通有四說。
一準俱舍論○二依智論第九。
數通十重已後。
名阿僧祇。
論雲。
一一名二。
二二名四。
三三名九。
十十名百。
十百名千。
十千名萬。
千萬名億。
千億名那由他。
千萬那由他名頻婆。
千萬頻婆名迦他。
過伽他名阿僧祇。
如是數三阿僧祇。
解雲。
此既雲過迦他。
知即通過後諸數故雲阿僧祇。
此約始教說。
三依智論第六。
引此品文。
還有百數。
至阿僧祇等。
此約終教說。
四依此品。
百數阿僧祇。
始是初數。
如是次第以所數等能數。
至第十名不可說轉。
不可說轉等方為數極。
是故前教數極乃是此中初數。
故知此門極廣初圓教辨也（文）。
疏雲。
小乘六十已至無數。
此有百二十四。
倍倍變之故非餘測。
故數之終寄不可說○初言一百洛叉為一俱胝者。
是中等數。
洛叉是萬。
俱胝是億。
故光明覺品雲過一億。
梵本皆雲俱胝故。
若依俱舍以洛叉為億。
則俱胝當兆也。
若兼取一十百千萬等下數法。
則通有百三十七數。
由前易故。
略不說之。
俱胝已下并是上等數法倍倍變故（雲雲）。
古會雲。
始教中有引攝直進二門。
當章依直進門。
引十大數中第一數俱梨。
玄記具述二意。
依引攝門義過十重迦他立僧祇。
依直進門亦引十大數俱梨（雲雲）。
疑雲。
設雖始教中立引攝直進之義。
依一百俱梨數重定僧祇事。
玄記以此為終教義者。
更不免此難也。
始教直進