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华严五教章深意钞卷第七

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    滅盡。

    由為一切煩惱垢臭穢熏習故。

    阿羅漢辟支佛及自在菩薩。

    不能至得無所染污大淨波羅蜜(文)。

     承曆二年法勝寺大乘會講暹高阿阇梨近快同之。

    疑雲。

    無明生漏業偏可不同類。

    善惡相違故。

    爾何有同不同二類耶。

     無性攝論疏雲(神廓撰也)若約四種釋通而言。

    位位皆有。

    若據位别準。

    依梁論二十二無明感十一粗重釋中。

    初八無明感四粗重。

    是方便生死。

    故知名方便在前四地。

    次六無明感三粗重。

    是因緣生死。

    故知因緣在五六七地。

    次六無明感三粗重。

    是有有生死。

    故知有有在八九十地。

    次二無明感一粗重。

    是無有生死。

    故知無有是金剛位。

    若是方便及因緣并有有生死類。

    自地起自地斷。

    若無有生死障佛地。

    金剛斷。

    所以然者。

    十地是學位故。

    自地障自地斷。

    佛地是無學位故。

    佛地障金剛斷也(文)。

     華嚴一乘成佛妙義雲(青丘沙門見登之集)寶性論雲。

    變易有四。

    一緣相二因相。

    三生相。

    四壞相。

    佛性論雲。

    一方便。

    二因緣。

    三有有。

    四無有。

    無上依經雲。

    三界中有四難。

    一煩惱難。

    二業難。

    三生報難。

    四過失難。

    無明住地緣起有有生死。

    如生報難。

    無明住地緣起無有生死。

    如過失難。

    解雲。

    依勝鬘經。

    五住種子名五住地。

    依五住地起于現行。

    名五住起。

    依無明住地種子緣起現行法執。

    無明是變易生死。

    方便名方便生死。

    故佛性論雲。

    方便生死者。

    是無明住地。

    能生新無流業。

    譬如無明生行。

    二因緣者依無明住地緣發無流業。

    是變易生死。

    親質助因緣名因緣生死。

    此前二生死非正變易。

    以與變易為方便及因緣亦名生死。

    如三界中惑業分段因緣亦名分段生死。

    梁攝論雲。

    苦集通名生死。

    二有有者依無流業。

    是業名為因緣生死。

    此前二生死非正變易。

    為方便因緣亦名生死。

    如三界中惑業是分段方便因緣亦名分段生死。

    梁論雲。

    苦集道名生死。

    三有有者。

    依無流業資有流業所引變易生死。

    名有有生死。

    故佛性論雲。

    有有生死者。

    是無明住地為方便。

    無流業為因。

    三種聖人意生身。

    譬如四取為緣有流業為因。

    三界内生身。

    四無有者。

    是變易生死最後身故名無有。

    故佛性論雲。

    無有生死者。

    是三種聖人意生身最後身為緣。

    是不可思議退堕。

    譬如生為緣死等為過失。

    問。

    何者是三種聖人。

    答。

    勝鬘經雲。

    無明為緣無漏業因生。

    阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。

    在地上故。

    楞伽經第五卷雲。

    有三種意生身。

    一者三昧樂意生身。

    謂第三第四第五。

    二者如實知諸法相意生身。

    謂于第八地。

    三者種類無作行意生身。

    諸師釋不同。

    一師雲。

    約三學别地三地是定。

    若約六度五地是定。

    故雲三四五名三昧樂受意生身。

    第六地般涅槃若現前故。

    六七八地名如實覺知諸行智意聖身。

    而言第八地者。

    舉其終也。

    九地已上名稱種類無作行意生身。

    第二師雲。

    第一略初二地。

    故言三四五。

    第二亦略初二。

    故雲第八地。

    理實而言。

    第一通五地。

    第二通六七八三地。

    第三通九十二地。

    第三師雲。

    次第二于第八地。

    則知第一七地已還。

    而唯雲三四五者。

    此中略前後也。

    以實而言。

    第一通前七地。

    第二唯第八地。

    第三九十二地。

    又四卷楞伽雲。

    第一名三昧樂受意生身。

    今依佛地論真谛師釋。

    勝鬘經雲。

    三種意生身者。

    是三乘種性聖人。

    入初地已上受意生身。

    故名三種。

    非是楞伽經中三昧樂等三種意生身也。

    故佛地論雲。

    有有生死者。

    是三種聖人意所身。

    無有生死者。

    是三種聖人意所生最後身。

    依生梁論八地已上是有有生死。

    金剛菩薩是無有生死。

    此二生死既佛性論皆言三種聖人。

    故知。

    三乘種性至八地已上受有有生死。

    從本種性為名。

    名羅漢辟支佛大力菩薩。

    故楞伽經第七雲。

    大惠聲聞辟支佛。

    于第八地菩薩中樂着寂滅三昧樂故。

    不能善知唯息見。

    堕自相同相熏習障礙。

    故堕人無我法無我見過。

    故以分别心名為涅槃。

    而不能知諸法寂滅。

    大惠菩薩白佛言世尊。

    說聲聞辟支佛入第八地寂滅樂門。

    如來後說聲聞辟支佛不知。

    但是自心分别後說聲聞得入無我。

    而不得法無我空。

    若如是說聲聞辟支佛。

    問。

    未能證初地之法。

    何況八地寂滅樂門。

    佛告大惠。

    聲聞有二。

    定入八地寂滅門者。

    此是先修菩薩行者。

    堕聲聞地還依本心修菩薩行。

    同入八地寂滅樂門。

    非增上慢寂滅聲聞。

    以彼不能入菩薩行。

    未曾覺知三界唯心。

    未曾修行菩薩諸法。

    未曾修行諸波羅蜜十地三行。

    是故決定寂滅聲聞。

    不能證得彼涅槃所行寂滅樂門。

    問。

    何故得生死名。

    答。

    通名變易生死者。

    轉變改易若生若死。

    并是就相為名。

    别名方便因緣。

    此二約用有有無有。

    對彼為名故。

    佛性論雲。

    有有生死如上流般阿那含人。

    于第二生中般涅槃。

    餘有一生故。

    故名有無有生死。

    是變易生死最後身故。

    後更無生死故名無有(文)。

     探玄記第十一雲。

    三所感變易方便生死報并是所離(文。

    第二地處文也)。

     孔目第三雲。

    四種生死。

    謂方便生死。

    因緣生死。

    有有生死。

    無有生死(
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