故。
不至佛所。
非謂不求。
但成果隔因故。
說當見得。
無失。
章雲。
成見聞位○二成解行位○又如善财始從十信乃至十地。
于善友所一生一身上皆悉具足如是普賢諸行位者。
亦是此義也。
三證果海位。
謂如彌勒告善财言。
我當來世成正覺時。
汝當見我。
如是等。
當知此約因果前後分二位故。
是故前位相但是因。
圓果在後位故。
說當見我（文）。
晉經第六十雲。
善男子。
我于南方。
随諸衆生所應示現。
而化度之。
于此命終生都率天。
為欲化度彼諸天故。
顯現勝妙智慧功德。
消欲渴愛。
令知諸行皆悉無常。
天趣壽命鹹必有衰。
入摩诃衍一生菩薩。
皆悉雲集。
為欲教化諸同行故。
欲開釋迦牟尼世尊所化蓮華。
現彼受生。
善男子。
我于彼中壽終下生成正覺時。
汝及文殊師利俱得見我（文）。
玄二十雲。
二生兜率為四種衆生。
一為化彼天。
二集一生說法。
三化宿世同行。
四開佛所化。
謂釋迦遺法所化衆生。
根未熟故。
如花未開。
又利益未得。
亦如花合。
待彌勒佛令其開發故也。
三下生成佛汝及文殊俱見我者。
釋有三義。
一雲。
我當來成佛時。
亦說此華嚴。
彼時亦有文殊善财所說之法故雲也。
二雲。
我成佛時。
汝與文殊俱來。
助我宣物法化。
三為表法。
謂善财何故上于佛會俱求諸善知識。
而不求佛者。
以善财此生是修因之身未成果故。
不至佛所。
非謂不求。
量成果隔因故。
說當見佛（文）。
問。
離垢三昧通因果二位耶。
答。
爾也兩方。
若雲通者。
既立離垢三昧名。
尤可限果定也。
是以當章中。
雖雲都率天子。
至離垢三昧前。
未雲得之。
若依之雲爾者。
餘處解釋中。
通因果二位（見）如何答。
凡第十地滿菩薩。
離二障微細垢故。
得離垢三昧之少分雲事。
是出因位所得。
非果定。
故雲一分也。
是故經中離垢三昧少分也者。
則此心也。
是以宗家通因果二位釋給。
尤有所以也。
但當章離垢三昧前者。
或指因定一分。
或簡果定故雲前不。
更無失。
章雲。
二成解行位。
謂都率天子等。
從惡道出已。
一生即至離垢三昧前。
得十地無生法忍（等雲雲）。
玄十六雲。
離垢三昧有二位。
一約因終。
如第十法雲地菩薩所得。
離自二障微細垢故。
二約果初。
如此文是。
将現成佛在此天上。
住此三昧。
能利衆生令離垢故（文）。
晉經三十四雲。
猶未能見離垢三昧之少分也。
玄十六雲。
謂雖得十地因滿。
簡不因果故。
雲猶未能等也。
華嚴自防遺忘集第三雲（行小果三生究竟門）沙門文超述三生義雲○問。
若此一生因行即圓。
更不假餘生者。
如何下文雲未得離垢三昧之少分耶。
既雲未得離垢少分者。
故知更待餘生。
何得一生成攝耶。
答。
雲未得離垢三昧少分者。
則此三昧有其兩重。
一因滿所得。
即天子獲者是也。
二果滿所得。
約果滿三昧邊。
是故雲未得少分也。
問。
因修得者與果滿得者。
有何差别耶。
答。
因修得者。
離微細礙微細者垢故名離垢。
得法正見故名三昧也。
果滿得者。
離于因垢故名離垢。
所作究竟故名三昧也（雲雲）圓宗文類第二十引之。
未渡事也。
問。
圓教心。
肉眼唯見三千界事可雲耶。
答。
不爾。
見十佛刹土世界海等（文）付之。
肉眼其用微劣也。
何可雲見十佛世海耶。
若肉眼見彼世界者。
天眼以何為所見耶。
是以龍樹智論中。
唯見三千界事（文）如何答。
圓教肉眼見十佛刹塵世界雲事。
經文分明也。
始不可诤之。
但龍樹智論釋。
作三乘肉眼故。
見三千世界雲也。
但小乘心。
肉眼雖不見被障細遠之色。
依三乘教。
已雲見三千世界。
況一乘深教心。
雲見十佛刹塵世界。
可有何苦耶。
無失。
章雲。
得普見肉眼。
見十佛刹塵數世界海等。
若三乘肉眼。
則不如此。
故智論雲。
肉眼唯見三千世界内事。
若見三千界外者。
何用天眼為。
故知不同也（文）。
晉經四十二雲。
肉眼見一切色故。
天眼見一切衆生死此生彼故。
問。
今經所說白淨寶網轉輪王者。
可雲金輪王耶。
兩方。
若雲金輪王者。
正見經文。
種一恒河沙轉輪聖王所殖善根。
所謂白淨寶網輪王等（文）既恒沙金輪王善根所起也。
更不可雲金輪王。
何況如璎珞經中。
金輪王世界性等其住處也。
若依之雲爾者。
既是輪王也。
所感輪實是何物可雲耶。
若非金輪實者。
鐵銅銀輪豈彼所感耶。
若爾舍劣就勝。
尤可雲金輪也。
是以新譯經清淨金網之詞。
甯非指金輪實耶。
如何答。
白淨寶網輪王寶體。
誠辄雖難定。
檢清涼大師捧家意趣。
其體是可金輪寶也。
但是非千子具足四天下之王也。
一恒河沙輪王善根所起。
第十地解行因滿王也。
其所住即世界性等萬子以上輪王感錠光玻璃鏡。
其所得具十眼至離垢定前。
甯所感寶網劣乎。
然經中雲白淨寶網。
分明不出寶體。
忍雖難指金寶。
新譯經中以彼白淨寶網之舊經文。
雲清淨金網轉輪王。
以之知