善而色葸焉，近于不說其言；不說其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。
故目者，心之浮也；言者，行之指也；作于中，則播于外也。
故曰：以其見者占其隐者。
故曰：聽其言也，可以知其所好矣。
觀說之流，可以知其術也；久而複之，可以知其信矣；觀其所愛親，可以知其人矣。
臨懼之，而觀其不恐也；怒之，而觀其不惛也；喜之，而觀其不誣也；近諸色，而觀其不踰也；飲食之，而觀其有常也；利之，而觀其能讓也；居哀，而觀其貞也；居約，而觀其不營也；勤勞之，而觀其不擾人也。
君子之于不善也，身勿為，能也；色勿為，不可能也。
色也勿為，可能也；心思勿為，不可能也。
太上樂善，其次安之，其下亦能自強。
仁者樂道，智者利道，愚者從，弱者畏。
不愚不弱，執誣以強，亦可謂棄民矣。
太上不生惡，其次而能夙絕之也，其下複而能改也。
複而不改，殒身覆家，大者傾覆社稷。
是故君子出言以鄂鄂，行身以戰戰，亦殆勉于罪矣。
是故君子為小由為大也，居由仕也，備則未為備也，而勿慮存焉？
事父可以事君，事兄可以事師長，使子猶使臣也，使弟猶使承嗣也；能取朋友者，亦能取所予從政者矣；賜與其宮室，亦由慶賞于國也；忿怒其臣妾，亦猶用刑罰于萬民也。
是故為善必自内始也。
内人怨之，雖外人亦不能立也。
居上位而不淫，臨事而栗者，鮮不濟矣，先憂事者，後樂事；先樂事者，後憂事。
昔者天子日旦思其四海之内，戰戰唯恐不能●；諸侯日旦失其四封之内，戰戰唯恐失損之；大夫士日旦思其官，戰戰唯恐不能勝；庶人日旦思其事，戰戰唯恐刑罰之至也。
是故臨事而栗者，鮮不濟矣。
君子之于子也，愛而勿面也，使而勿貌也，導之以道而勿強也。
宮中雍雍，外焉肅肅，兄弟僖僖，朋友切切，遠者以貌，近者以情。
友以立其所能，而遠其所不能，苟無失其所守，亦可與終身矣。
”