子張問入官于孔子，孔子曰：“安身取譽為難也。
”子張曰：“安身取譽如何？”孔子曰：“有善勿專，教不能勿搢，已過勿發，失言勿踦，不善辭勿遂，行事勿留。
君子入官，自行此六路者，則身安譽至，而政從矣。
且夫忿數者獄之所由生也，距谏者慮之所以塞也，慢易者禮之所以失也，堕怠者時之所以後也，奢侈者财之所以不足也，專者事之所以不成也，曆者獄之所由生也。
君子入官，除七路者，則身安譽至，而政從矣。
故君子南面臨官，大城而公治之，精知而略行之，合是忠信，考是大倫，存是美惡，而進是利，而除是害，而無求其報焉，而民情可得也。
故臨之無抗民之志，勝之無犯民之言，量之無狡民之辭，養之無擾于時，愛之勿寬于刑；言則身安譽至，而民自得也。
故君子南面臨官，所見迩，故明不可弊也；所求迩，故不勞而得也；所以治者約，故不用衆而譽至也；法象在内，故不遠；源泉不竭，故天下積也；而木不寡短長，人得其量，故治而不亂。
故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發乎聲，若此則身安而譽至，而民自得也。
故君子南面臨官；不治則亂至，亂至則争，争之至又反于亂；是故寬裕以容其民，慈愛以優柔之，而民自得也已。
故躬行者政之始也，調悅者情之道也。
善政行易則民不怨，言調悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。
财利之生征矣，貪以不得；善政必簡矣，苟以亂之；善言必聽矣，詳以失之；規谏日至，煩以不聽矣。
言之善者在所日聞，行之善者在所能為。
故上者民之儀也，有司執政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之倫也。