唯識雜集等性相。
釋因緣親疏之分齊。
未至法界緣起也。
次通諸緣義。
探玄第十三（第六地）雲。
第八因緣生者○無明望行無因緣義。
而言因緣生行者。
有二義。
一自種為因無明為緣。
合說故雲因緣。
然隐彼親種。
顯此勝緣。
故雲無明因緣也。
二但彼增上緣望自增上果。
還是親因故。
說無明為行因緣。
餘亦如是。
欲明果不自起要從因緣。
因緣形奪複各無性。
是故言因緣生乃顯無生（文）。
指事雲。
今解此問答意。
欲明因緣互為因緣相。
由其深緣起道理故也（雲雲）。
又引十地論并探玄第六地文畢雲。
章家由十地論作此說耳（雲雲）。
此等解釋既因緣互奪緣起甚深之義也。
何可限增上緣乎。
但要問探玄等集論十地論。
付以無明增上緣為行因緣文釋。
故且出增上緣許也。
當章依要問地論等故。
又且出增上緣。
又增上緣廣故先出之欤。
實可通諸緣也。
況章親因望他亦爾（雲雲）。
難雲。
以十地論雜集論為依憑。
疏緣即親因也雲事不明。
先雜集論别儀假說也。
非因緣互奪見。
唯識第八雲。
而集論說無明望行有因緣者依無明時業習氣說無明。
俱故假說無明。
實是行種（文）。
疏七（下）全引唯識此文。
依唯識論并疏文。
無明望行有因緣者。
一向假說也。
又疏引釋集論雲。
又約因言已含餘三（文）。
故集論雲。
無明望行釋具四緣義了。
如是一切随其所應盡當知（文）。
知十二因緣次第相望。
皆有四緣。
是别義門也。
全非因緣互奪之義。
次付十地論文。
疏七（下）雲。
經雲○無明因緣能生諸行者○論雲。
有分非他作。
自因生故。
此以不他生釋經因字。
謂如行支唯從無明故雲自因。
即上自因觀也。
二者非自作。
緣生故。
此以不自生釋經緣字。
謂行支但假無明為緣。
非有行自體。
在無明中從自而生。
即他因觀。
但取揀餘不親生故名因。
顯前非後。
疏故名緣。
非謂四緣之因緣也（文）。
顯前非後疏故名緣（如此可訓欤）。
抄十六下雲。
此以不他生下。
是疏釋論言有分者。
分即支也。
從二者非自作緣生故者。
亦是論文。
餘皆疏釋言。
非謂四緣之因緣也者。
此句揀濫以古德釋雲。
無明望行（引經玄十三文。
所引全如上）。
故說無明為行因緣。
此解失意故今揀之。
若取有力增上。
揀無力增上為親因者。
于理可然。
亦非因緣故為失意（文）。
準此解釋。
十地論無明望行為因緣者。
非親因緣。
于增上緣中。
付與力不障之親疏。
名因緣（見）。
如何。
答。
先唯識論依自宗性相會之。
不可有相違。
是常義也。
疏又依通途性相釋假說也。
探玄十三于十二因緣四緣分别之時。
又引釋唯識論與大疏一同也。
知依通途之性相也。
次付十地論文拾疏前後。
疏七（下）雲。
釋此四句略有二意。
一破邪。
二顯理○顯理後二。
一約無生以顯深觀。
二約生無生無礙。
以顯深觀。
先中略為二解。
一約展轉釋○二約因緣形奪釋。
故對法雲。
自種有故不從他。
待衆緣故非自作。
無作用故不共生。
有功能故非無因。
論解同此（抄雲。
今本論解同對法也）。
二約無礙者。
但因緣生果各有二義。
謂全有力。
全無力（文）。
此即付當章所引因不生等之四句。
釋因緣形奪力無力等五義。
何可遮疏緣即親因之義欤。
但付十地論釋文五起盡。
被宗家解釋許也。
既集論地論因緣互奪之義一同也（雲雲）。
尤可依此等論文。
疏緣即親因因義可成立也。
況當章文親因望他果亦然（雲雲）。
親因既還成疏緣。
無诤因緣互奪義也。
若因緣互奪之義者。
豈餘所緣緣等又非親因欤。
九。
問。
始教心現行親因可具六義欤。
答。
章始教不具（雲雲）。
付之。
增上緣既還為親因具六義（雲雲）。
現行親因何不具六義欤。
次是以要問中唯識論心。
現行之親因可有六義（見）。
豈非始教之義欤。
加之。
當章文若約互為因果乃至其斯六義等解釋。
現行熏種子之時。
現行新因具六義（見）。
如何。
答。
章文問若爾現行為種子因。
豈得有六義。
答。
随勝不具此約初教（雲雲）。
唯識攝論等心六義限種子不通現行。
論說釋文明鏡也。
但增上緣還親因也雲事。
成法界緣起義門。
或因緣互奪之建立各别之義門也。
次章文若約互為因果等之解釋。
震旦先德終教義門也（雲雲）。
要問（如上）。
折雲。
問。
果下言互為因果者。
攝論雲。
阿賴耶識于與彼雜染諸法同時更互為因果○阿賴識與諸轉識于一時間互為因果○釋曰。
為因時有六義。
住果時有二義也○問。
若下蹑上互為因果難也○答中約二教不同○以此則知。
前科約互為因果說因六義。
乃約終教說爾。
若約始教唯種子有六義（文）。
複古集成皆釋互為因果之時引攝論。
爾者攝論互為因果。
終教義欤。
始教義欤。
答。
折既引攝論。
而釋約終教。
知攝論可通終教之義也。
一義雲。
章既即此一法為他因與他果（雲雲）。
一法者。
種子一法也。
種子望現行種子之處。
同時有因果二義。
種子生現行之義邊因也。
現行熏種子之義邊果也。
三法展轉因果同時故。
互為因果之時種子一體之上因果之義同時也。
故于種子一法體生現義邊因故具六義。
所熏之義邊果故唯二義也（為言