是修禅定時也）四于菩提樹下成正覺時也。
其三僧祇劫者。
從人壽八萬歲減至十歲。
從十歲增至八萬歲。
從八萬歲減至十歲為一小劫數。
八十為一大劫。
此大劫為一數。
百千為一俱梨。
此數等為一數。
數此至十為第二數。
如此展轉至于第六十為一僧祇。
此三度數為三祇。
此間供養七萬五千等佛故逢六佛。
又百劫間超多劫（雲雲）俱舍雲。
于三無數劫名供養七萬。
又如次供養五六七千佛（雲雲）二生身佛。
但百劫修相好業。
最後身于王宮受報身也。
今此二種是小乘能化佛。
生身是持律戒所感分段異熟也。
法身内證或定慧解脫解脫知見五分。
此更無差别現八相丈六身。
所說法是四谛·十二因緣·三十七品菩提分法·有漏六波羅蜜也。
此教佛三十四念成佛。
謂見道十六心斷非相地九品或九無間道九解脫道心。
故名三十四念。
今此教二乘唯斷除染污無知。
順生向理證有餘無餘二涅槃。
菩薩斷染污不染污二無知惑證理。
以此為差别。
抑此教清五趣。
令二乘人出三界。
說心境俱有。
當法相三論三時教中初時。
今宗雲愚法小乘教（此教立六種性退法等也）
二。
大乘始教。
有二門。
一引小門（引前愚法二乘。
令入大乘初門也）二直進門（從凡夫而直入大乘者）謂般若·深蜜等經。
喻伽·唯識等諸論。
以說空理名頓悟故。
法鼓經雲。
以空門為始等（雲雲）此亦說三乘五性差别。
顯三性等道理。
說生滅八識。
一引小門。
引前愚法二乘令入大乘。
謂于煩惱先小乘中說九十八使。
此教中說百二十八使。
前小乘中但說見修二惑。
此教中不分見修差别。
前小乘中唯知六識分齊。
不知七八識。
前二乘唯斷煩惱障。
不斷所知障。
今此中說二乘人分斷所知障。
斷百二十八煩惱故名不愚法聲聞。
又說分别俱生煩惱。
如此回心向大之後。
經三祇成佛（雲雲）二直進門（頓悟經五位）經三僧祇劫成佛。
其劫異前小乘劫數。
謂以水火等六十四劫為一數。
數至百千為一數。
此教十為第二數。
如此展轉至一百二數為一阿僧祇。
以此三祇為究竟。
前地有三十心所。
謂十住·十行·十回向也。
又以十信攝十住初發心。
以暖頂忍世第一法四善根。
攝第十法界無量回向也。
以三十心為資糧位。
儲菩提糧故名順解脫分。
唯識論雲。
為趣無上菩提。
修習種種勝資糧故。
為有情故勤求解脫。
由此名順解脫分（雲雲）依有三種退屈修三種練磨。
心不退二順決擇分二名加行位。
三順決擇智故名順決擇分。
謂暖等四位也。
得明增定·明得定·行順定·無間定。
四定得見道智道火前相。
今此于地前經一大僧祇。
始入見道。
三見道位。
此有二種見道（一真見道。
二相見道。
相見道有二種。
二十六心相道二□□□想見道也）以正體智緣真如斷惑相。
見道以後得智斷惑。
四修道位有十位（一歡喜地。
二離垢地。
三發光地。
四焰惠地。
五極難勝地。
六現前地。
七遠行地。
八不動地。
九善惠地。
十法雲地）五究竟位。
有三身佛位（法身·應身·化身）大概似法相教。
問。
此教經幾劫成佛耶。
答。
定經三大阿僧祇百大劫成佛。
問。
爾何經此耶。
答。
地前經初僧祇