作昌，曰與，惟地是事。
人曰作樂，曰與，惟民是嬉。
民之動能，不遠厥事；民之悲色，不遠厥德。
此謂表裡時合，物之所生，而蕃昌之道如此。
天生物，地養物，物備興而時用常節曰聖人，主祭于天曰天子。
天子崩，步于四川，代于四山，卒葬曰帝。
天作仁，地作富，人作治。
樂治不倦，财富時節，是故聖人嗣則治。
文王治以俟時，湯治以伐亂；禹治以移衆，衆服，以立天下；堯貴以樂治時，舉舜；舜治以德使力。
在國統民如恕，在家撫官而國，安之勿變，勸之勿沮，民鹹廢惡如進良，上誘善而行罰，百姓盡于仁而遂安之，此古之明制之治天下也。
仁者為聖，貴次，力次，美次，射禦次，古之治天下者必聖人。
聖人有國，則日月不食，星辰不隕，勃海不運，河不滿溢，川澤不竭，山不崩解，陵不施谷，川浴不處，深淵不涸。
于時龍至不閉，鳳降忘翼，蟄獸忘攫，爪鳥忘距，蜂虿不螫嬰兒，●虻不食夭駒，雒出服，河出圖。
自上世以來，莫不降仁，國家之昌，國家之臧，信仁。
是故不賞不罰，如民鹹盡力；車不建戈，遠迩鹹服，允使來往，地賓畢極；無怨無惡，率惟懿德。
此無空禮，無空名，賢人并憂，殘毒以時省；舉良良，舉善善，恤民使仁，日■仁賓也。