之
名運第五十一
名之運也大哉其轉旋天地猶有餘力也故聖人不愛寳玉而愛榮名謂其無翼而能飛不謀而自成此豈聲聞過情也哉
抱獨第五十二
夫功名足以震萬世而耀千載者必有獨知之明矣獨知者獨聞獨見獨出獨入下學而上達知我者惟天至于道久而化成徳盛而人服猶曰蕩蕩乎民無能名焉爾
分軍第五十三
大将之所以戰勝攻取者謂其能分三軍也不能分三軍則猶士卒也何以為大将三軍之所愛與畏不能舍我則雖欲無戰也得乎
收羅第五十四
收天下之豪傑羅天下之英雄則不戰而敵國懼矣故君子必以道勝不以道勝于天下則賢人不來賢人不來謀議不達而欲驅庸夫俗士以成功名者鮮矣哉
布徳第五十五
管子曰夫欲用天下之權者必先布徳諸侯是故先王有所取有所與有所屈有所信然後能用天下之權夫布徳者非所以市道交也必先其志義敦其禮節而諸侯之心并矣
勤王第五十六
求諸侯莫如勤王夫鄰國相救援然且聖人重之而況于勤王夫大義發而天下服故天地如之顧望因循毫發不萌生濡其頸血以濺白刃欲無勤可乎
火攻第五十七
寡而能為衆弱而能為強則莫如火攻其為力純其為勢昌無城郭而固無甲胄而完無車馬而驟無斧斤而利夫惟火之烈故望風而遁焉歲徳在丙月令在夏火之勝也着明矣
陰陽第五十八
夫大将懸賞罰如陰陽二氣然賞者陽之舒也罰者陰之慘也陽僭則萬物稿陰濫則萬物流而造化匮矣聖人縣其柄毫發不爽焉此天下之所以成化也
五行第五十九
五行之用不可勝窮故兵家取法焉用木所以破實用火所以逼衆用水所以浮深用金所以割殘用土所以伏本然其變化火流而水烈金走而木飛深乎大公其造化于此乎豈曳裾之流所得而知乎
一氣第六十
神兵之動以為一氣一氣者一氣之所化至陽之精貫于金石何況于人心故非鬼非蔔非詐非力大道之轉流而不息及其感受而陰陽之氣結固矣
浸幾第六十一
天地之道一氣不頓盈亦不頓虧其何可貳之聖人與天地同徳故能成天地之功夫驟進驟退潰濫而決裂烏得不山崩川竭乎
聖言第六十二
夫聖人之言非自言也神為之意而道為之文時至而言生言行而化流将納天下于軌範之中造化胥賴焉其何可侮之
元惡第六十三
夫天下無元惡大憝則聖人不生焉故不善者善人之所資也其不善愈烈則其善愈幾聖人之為善也因小人之情僞而模範出焉有道之将其所以緻敵知此其由矣
囘風第六十四
天下之人心不使之囘風向道而欲禁天下之亂有是哉亂之生也有幾禍之作也有源天下不得已而亂聖人不得已而出疇知之哉疇知之哉
宻機第六十五
天下有明智之士則治亂之機可得而察矣出言行事惟恐人之不我為者小人之道也出言行事惟恐人之不為天下者聖人之道也聖人何以異于人小人之所惡衆人之所疑達者之所信其殆庶幾乎
自治第六十六
夫天下攘攘亂而不已其必有由乎未有以亂而能治亂者以亂治亂則天下将熄萬物将滅未必不由之所謂人臣者能自治而三軍治矣三軍治而天下之亂可治矣今三軍之不治而曰我有以樹威制勝何由哉
善惡第六十