一本來終教之者。
二從前教來之者。
所悟意緻。
一合同相。
是故此教。
無有引小。
不引小故。
無影似小。
直來漸來。
俱高勝故。
上來解辨終教行位竟。
章如楞伽雲初地即八地等者。
演義鈔三上雲。
彼經第四。
先長行雲。
大慧于第一義。
無次第相續。
說無所有妄想寂滅法。
頌中有七偈。
後二偈明不立地位雲。
十地則為初。
初則為八地。
第九則為七。
七亦複為八。
第二為第三。
第四為第五。
第三為第六。
無所有何次。
解曰。
初之七句。
約義配同。
最後一句。
據理都泯。
十地則為初者。
同證如矣。
初則為八地者。
初地不為煩惱所動。
同不動矣。
第九則為七者。
第九同第七無生忍矣。
七亦複為八者。
純無相觀與八同矣。
第二為第三者。
同信忍矣。
第四為第五者。
同順忍矣。
第三為第六者。
第三地中。
獲三慧光。
第六地中。
得勝般若。
同慧義矣。
無所有何次者。
顯上經文于第一義無次第相續等。
今既上句。
略舉約義同中一句之要。
下句即據理都泯。
義已略周。
正意在于下句（已上）法性一如平等不二。
初後皆無。
泯淺深相。
以言示之。
名何無違一味同相無差别故。
今且約就所當。
同之彼此。
似一有所以故。
章一約寄位顯下。
分二。
初标章顯章顯位自體。
故雲寄位。
二謂始從十信下。
解釋。
亦二。
初行布位。
二圓融位。
今初。
言從始十信乃至佛果六位不同者。
玄記第一教興中雲。
六顯位故者。
為顯菩薩修行佛因一道。
至果具五位故。
此亦二種。
一次第行布門。
謂十信。
十解。
十行。
十回向。
十地滿後。
方至佛地。
從微至着。
階位漸次（已上）行謂行列。
布謂布置。
階位由漸。
行相次第。
始自微少。
終至顯著。
安布列置。
次第不濫。
階梯無雜。
故雲次第行布門。
如本經中。
第二會說十信。
第三會十住。
第四會十行。
第五會十回向。
第六會十地等覺妙覺。
如是次第漸勝而說。
名為差别因果者是。
章随得一位得一切位下。
二圓融位三。
初立義。
二引證。
三釋成。
初中亦二。
初圓融位相。
二位相所以。
今初。
此即标顯圓融行相。
言圓融者。
圓謂圓遍。
圓攝。
融謂通融。
通泯。
且如得信滿心一位。
即得十住。
十行。
十向乃至佛果。
入初住位。
即得二住已後乃至佛果及信滿法。
得二住時。
即得三住已後。
乃至佛果及十信滿。
初住二住。
如是乃至得佛果時。
即得等覺乃至信滿。
是名圓融無礙行相。
章何以故由以六相取故下。
二位相所以。
言何以故者。
此問意雲。
位相差别行布為本。
何故初位攝後。
後位攝初。
中位攝初後。
初後攝中位。
有何所以。
有五所以。
随一圓融。
總同成故。
融攝諸位。
所融攝者。
别異壞故。
一位為主。
諸位為伴。
圓教諸法。
必具主伴不起而起。
起即具足主伴。
圓明自在。
德量無窮。
言相入故者。
一位功能用映徹。
故入諸位中。
諸位用徹入一位中。
是故一位入一切位。
一切位入一位中。
相入互攝。
無不窮盡。
言相即故者。
有相入故。
必有相即。
體用不離。
随門立故。
一位法體。
是有諸位。
是無諸位。
即一位。
諸位體有一位。
是無一位即諸位。
言圓融故者。
一位即圓遍。
通諸位。
諸位即圓遍通一位。
若具言之。
十玄皆有。
并有十由。
一一随一。
無礙融通。
章經雲在于一地下。
二引證。
亦二。
初地地相攝。
出經第一。
此歎同聞菩薩功德。
似歎地上。
而實遍通一切諸位。
信位滿心。
即攝諸位乃至佛果。
二是故經中下。
勝進得位。
于諸位中。
有自分位。
有勝進位。
位位皆爾。
今舉信位滿心勝進。
章又以諸位及佛地等下。
三釋成。
此中成立因果無二。
始終無礙。
四十一因。
各與佛果無二唯一。
一位佛果。
與四十一因。
皆俱各等。
始終圓融。
其相亦爾。
由此義故。
一一位中。
與佛果一。
此位即佛。
佛果與因位一。
此位即菩薩。
全佛全菩薩。
即由此義。
玄記雲。
以果門收。
即恒是佛。
以因門取。
常是菩薩。
即此相也。
四十二位。
一一各通佛及菩薩。
無不攝盡。
即成四句。
一全佛一位。
即佛故。
二全菩薩一位。
即菩薩故。
三亦因亦果。
合前二故。
四非佛非衆生。
二互泯故。
複古記釋于一一位上等文雲。
此别明五位互攝。
如初住攝于初行。
初回向。
初地。
第二住。
攝二行等。
第十住滿。
則十行滿等。
十行智度圓。
十地智度滿。
如海幢比丘寄第十住。
頂出諸佛。
灌頂成佛者。
即其事也（已上）如此釋者。
十住即通佛及菩薩。
九地是菩薩。
第十住是佛。
十住滿故。
十行。
十向。
十地皆爾。
是名一一位通佛及菩薩。
此未必是圓融義門。
十住。
十行等。
各為一位滿。
上明階位自體門竟。
延慶四年（辛亥）四月二十九日于東大寺戒壇院為禅明房述之
花嚴宗沙門凝然春秋七十二
文化八年辛未初冬二十一日以嵯峨大覺寺所藏然師手筆之本校之
比丘典壽春秋五十四
五教章通路記卷第三十九（終）