乘。
要入寂已。
方回心。
不同不定性人未入寂前。
有回心故（已上）問不定性者。
不入涅槃。
此義唯在始終教耶。
通餘教耶。
答大乘諸教。
立不定者。
皆此世回。
無入滅者。
即始教中。
深密經等。
終教經論。
同教一乘。
假立三乘。
其不定性。
皆是此世身中回心。
然般若教。
始教空門。
不空種姓。
見道已前。
回心向大。
若入見道。
不能回心。
全同定性二乘種姓。
聖位定故。
般若已後。
諸大乘教。
一切終教已上經論。
諸不定性。
皆是此世回心向大。
無有趣入無餘之者。
問龍猛菩提心論雲。
二乘之人。
灰身滅智。
趣其涅槃。
如太虛空。
湛然常寂。
有定性者。
要待劫限等滿。
方乃發生。
若不定性者。
無論劫限（已上）此意先标入涅槃已。
分定不定。
定性劫滿。
心想還生。
不定性者。
不待劫滿。
中間心生。
明知。
不定亦入無餘。
如何。
答此義不然。
彼論文相。
先明定性二乘入寂。
經八六四二萬等劫。
還生回心。
後明不定不入涅槃。
不定性人。
不入滅故。
無論劫限。
故不相違。
然古德私記中。
判雲。
三乘教中。
不定性者。
不入無餘。
一乘教中。
定不定性。
俱入涅槃。
即引菩提心論為證。
雖有此義。
大違宗旨。
不定種姓。
定不入滅。
此世根熟。
必入大乘。
如何入無餘滅。
不待劫限生心。
此即一乘三乘教宗共許定義。
不可違故。
問八六萬等劫。
大小劫中何。
答此是震旦古德問答。
故道寂師。
法華疏雲。
問經言八萬乃至一萬劫。
為大劫。
為小劫。
答是大劫。
若小劫則無量。
故經雲。
得諸三昧身。
無量劫不覺。
然留支解無量劫雲。
以悲想八萬劫。
為一日夜。
以此日夜三十日。
為一月。
十二月為一歲。
積此穢。
為大劫。
彼壽無量大劫。
過此劫後。
即發大心。
案。
此解複過八十小劫。
為大劫之劫（已上）今章主意。
所經諸劫。
應是大劫。
準例獨覺十千劫量。
即同頓悟菩薩大劫。
未必積小劫量。
與大劫量配當。
問聲聞乘人。
總有幾種。
終教宗意。
一切定性二乘聖者。
皆入滅度。
後回心耶。
答如法華論。
有四聲聞。
終教宗意。
一切定性。
皆悉入寂。
然後回心。
不同始教定性二乘。
一向趣寂。
永不回心。
起信疏雲。
問為一切定性二乘入寂。
悉皆回心。
為有不回者。
答一切皆回。
何以得知。
法華論雲。
授聲聞記。
有其二種。
一者如來。
二者不輕菩薩。
所授聲聞。
有四種。
一決定聲聞。
二增上慢聲聞。
三退菩提心聲聞。
四應化聲聞。
後二聲聞。
以根熟故。
佛為授記。
謂應化聲聞。
退已還發菩提心也。
決定聲聞。
增上慢人。
以根未熟。
菩薩與記。
方便令發菩提心也。
解雲。
決定聲聞。
既在所記之中。
故知。
定有發菩提心。
又既但雲根未熟。
不言總不熟故。
知定有性。
又彼論雲。
我不殊汝。
汝等皆當作佛者。
示諸衆生。
皆有佛性也。
解雲。
此是菩薩與記。
明知。
定性聲聞。
有佛性也。
問何故。
新翻經論。
說有入寂定性二乘不回心耶。
答新經論中。
據未入寂定。
不回心入寂已雲。
彼不說故。
不相違。
又教有了非了别。
如佛性論辨。
故不可怪（已上）法華論。
明所授記聲聞。
總舉四種。
雖有四聲聞。
總束言之。
不過二種。
決定是定性。
上慢。
退大。
應化。
并不定性。
言增上慢者。
得少分法。
增上謂極。
理實後時發心成佛。
即不定性。
初心人也。
退已還發聲聞者。
于王子覆講法華之所。
發心修行。
中間退堕。
趣向小徑。
今證小果。
還發大心。
即是不定性人故爾。
問一切不定性。
皆退大人耶。
答不爾。
不定有二。
一先小後大。
從初值小。
發小乘心。
修小乘行。
證小乘果。
然後回心修大乘行。
故名先小後大。
二退已還發。
初值大乘。
發大心。
修大行。
中間退屈。
堕小乘地。
證果之後。
亦向大乘。
故名退已還發聲聞。
非一切不定性。
皆退已還發。
有先小後大故。
一切退已還發時。
不定性人。
問定性二乘人。
有發大心耶。
答定性之人。
忽值大乘善知識緣。
發菩提心。
雖初暫有此事。
不久必即退堕。
決定種姓。
不堪大故。
如瑜伽論并倫記等言。
應化聲聞者。
既是菩薩應化所作。
不可言論定不定性。
然其所示依聲聞身。
即預佛記。
富樓那。
阿難。
羅睺羅等。
此即示現不定性相。
或是退已還發。
或是先小後大。
是故且入不定性攝。
言新經論中據未入寂定不回心等者。
問如此解者。
若新經論。
明其寂已後事者。
亦可有其還生義耶。
答若依此義。
可有還生。
然略不說入寂後事。
推章主意。
若說寂後事者。
決定不還生心無有。
如此應言後事。
是故應言若明後事。
應還生心。
意趣雖然。
就論現文。
不許還生。
解深密經。
所說亦爾。
元曉大師。
依瑜伽論。
考立無餘還生之義。
故彼師寶性論料簡雲