菩薩地前分段也。
何于第八住可受變易耶。
答。
一義雲。
性宗心。
雖有地前分段之人。
入寂之回心必地前變易故。
約定有法性意（雲雲）。
次相宗心。
漸悟地前變易事如下抄。
學無學共不許地前變易之義可有欤。
次終教直往菩薩。
初住已上非業系随願受生故。
釋不揀淨穢非受變易也。
譬如始教七地已還分段身。
菩薩時時以定力往他受用土。
折雲。
問。
金剛位後受變易否○答。
此有二義。
若據本業經說。
等覺性中住順寂定。
以大願力。
住壽百劫修十三昧。
複住壽千劫學佛威儀等。
别知金剛位後複有千劫。
應于此時受變易身。
若直據今文。
金剛已還斷障種故。
便成實報故。
異回心教中約化身為說也（文）。
此記心。
以大願力之言。
為增壽變易義欤。
但當章約留種。
成分段義。
種斷正受金剛一念之位也。
知不可立變易哉。
集雲。
十住抄雲。
若法相宗。
頓悟八地方受變易漸悟初地許受變易者。
此謂寄位順教意也（文）。
十地以還有中陰（雲雲）。
指事雲。
十住斷結經第九雲。
爾時世尊即入無形觀三昧。
普見五道中陰衆生。
乃至亦複見彼中陰形質。
從一住地至十住地。
案雲蓋疑此經文。
都驗十住經無此文故（文）。
無漏智果（雲雲）。
鈔十七上雲。
生空所引後得智及滅盡定（文）。
随眠力潤生事。
雜集第五雲。
相續力者有九種。
命終心與自體愛相應○諸異生輩令無間中有相續。
未離欲聖者亦爾。
臨命終時乃至未至不明了相位。
其中有能起此愛現行。
然能了别以對治力之所攝伏。
已離欲聖者對治力強故。
雖未永斷。
然此愛不複現行。
彼由随眠勢力令生相續（文）。
指事雲。
第五卷雲。
已離欲聖者對治力強故○乃至廣說。
案雲。
蓋略取此文耶（雲雲）。
章一切聖者。
指第三果一切聖人也。
第三果聖者。
既唯種潤生也。
八地已上菩薩豈無唯種潤生之義耶。
六卷私記第六雲。
問。
悲增菩薩悲願菩薩悲願勝。
八地以上猶有分段。
何受變易。
答。
八地以上第六識無漏相續。
無有漏心起。
故不能故起煩惱受分段身。
故受變易身也。
問。
十地中不斷煩惱種子。
何以其種子不受生。
答。
并唯心煩惱現行潤生不用種子故也（樞要有心句。
可見之）。
問。
何故不用種子。
答。
燈雲。
已伏惑種。
潤生無能（雲雲）。
菩薩入初地時。
伏煩惱現行故。
雖有種子。
潤生無力也。
問。
若爾。
何不還聖者。
以已伏惑種潤生。
答。
不還聖者。
對治力強。
正潤生位不起煩惱故。
以所伏惑種潤生也。
十地菩薩。
不用煩惱對治道故。
起現行潤生也。
然雲已伏惑種潤生無能者。
多分約異生說也。
若釋十地唯現潤生。
亦可用此義也（雲雲）。
唯識第八雲。
不還潤生愛雖不起。
然如彼取。
定有種故（文）。
同第七雲。
然不還者。
對治力強。
正潤生位不起煩惱。
但由惑種潤上地生（文）。
問。
章文一切聖人随眠潤生（雲雲）。
爾者初地已上。
悉種子潤生可雲耶答。
準斷惑章。
故留煩惱地上惑。
現惑惑種皆得自在（雲雲）。
又七地已還。
第六識煩惱似有漏之故。
當處八地已上永伏不行（雲雲）。
知七地已還可有故。
起現行也。
問。
七地已還唯現因生欤。
通種子潤生之義欤。
答。
第十卷同學抄。
七地已還唯現潤生之義也。
其故煩惱種子有生果與潤生之二功能。
初地伏俱生時。
皆損伏之而為利生。
故起貪等之時。
雖起生果功能。
不起潤生之功能。
既故起現行（雲雲）。
即潤生能勝。
種子潤生能劣故。
無種子潤生之義也。
六卷私記如上引。
但惑現惑種皆得自在之釋。
潤生之義可通現種欤。
退可堪定堪。
二。
問。
始教大乘心。
回向菩提二乘于何位受變易身耶。
答。
章通諸位（雲雲）。
付之清涼大師解釋中。
漸悟菩薩地前許受變易者。
此法性宗。
若法相宗。
漸悟初地許受變易（雲雲）。
如解釋者。
始教心漸悟菩薩不許地前變易見雲何。
答。
一義雲。
無學回心者。
分段已盡故。
初從十信受變易身。
修長時行事。
性相一同之義也但漸悟菩薩地前變易。
性宗意者。
且約定有極成之處。
謂性宗無餘回心許故。
漸悟地前變易必定也。
無學回心雖受地前變易。
若初二果等回心。
至初地受變易故。
依終極釋。
漸悟初地等欤。
頓悟菩薩又智增者。
從初地雖受變易。
悲增七地已還分段也。
八地已上一切菩薩必變易故。
釋頓悟八地等欤。
一義雲。
如次下。
尋雲。
依初義。
漸悟悲增有無如何。
答。
唯識章釋初二果回心菩薩修唯識觀雲。
不經生者。
七地已前