四方便。
謂四十心。
若依此釋。
則無五位。
地前四十心皆加行故（雲雲）。
璎珞本業經雲。
住于十地修學四善根者。
是印學修習（文）。
又次上文雲。
如四善根。
約住内門修故。
于第十回向位中别開。
四善根既回向收。
十信定是十住所攝（文。
此上下文。
十住位立不立分别委細有之）。
問。
章中付明三品成就之義。
爾者聲聞獨覺于三品成就修行有差别耶。
兩方也。
若有差别者。
章中引瑜伽文。
證聲聞三品成就。
後引如說聲聞獨覺亦爾等文。
故明知不可有差别也。
若依之雲爾者。
聲聞獨覺觀智既有勝劣。
三品成就何無差别耶。
何況如彼麟喻者。
一度成覺人也。
三品成就何可判之耶。
如何答。
二乘聖者依智惠勝劣有少分之别雲事。
是所不疑也。
但三品成就者。
三業共自發心之始。
菩薩方便地至得果漏盡廣立之。
在見谛以前。
何于獨覺耶。
是則論藏之誠說也。
始不可難之。
但麟喻獨覺之難者。
一座成覺者。
是百劫修行之滿也。
發心以後甯強可揀之耶。
又如部行之類者。
大與聲聞同。
三品成就之義。
二乘無有之也。
無失。
章雲。
如喻伽說。
雲何已成就補特伽羅相。
謂諸聲聞先已串習諸善法故。
若時安住下品成就。
爾時便有下品欲樂下品加行。
猶往惡趣。
非于現法證沙門果。
非于現法得般涅槃。
若時安住中品成就。
爾時便有中品欲樂中品加行。
不往惡趣。
于現法中證沙門果。
非于現法得般涅槃。
若時安住上品成就。
爾時有上品欲樂上品加行。
不往惡趣。
于現法中證沙門果。
即于現法得般涅槃。
如說聲聞。
獨覺亦爾。
何以故。
道與聲聞種性同故（文）。
指事雲。
聲聞人中三品為三。
此三俱在見道已前方便地中。
聖入聖道及以盡漏有其遲速。
一者已修解脫分善及暖等。
仍于惡趣未得不生。
即于現身未能入聖得果盡漏。
第二人者。
住方便已。
免惡趣中。
現身入聖得沙門果。
更生更死。
未能盡漏。
第三人者。
住方便中。
現能入聖得果盡漏。
是現般人○第三十七卷雲。
如說聲聞。
獨覺亦爾。
何以故。
道與聲聞同種類故。
而此獨覺與諸聲聞有差别者。
謂住最後。
有最後所得身。
無軌範師。
宿習力故。
修三十七菩提分法。
究竟斷滅煩惱。
證阿羅漢。
故名獨覺。
景抄雲。
言如聲聞獨覺亦爾者。
亦同聲聞有其三品。
初下品人。
已修解脫分等。
未免惡趣○第二人。
住方便道。
已得惡趣非擇滅○入聖道已。
作七生人等。
複受生死。
于最後身。
在無佛世得阿羅漢。
此前二人。
是其部行。
而聲聞同。
如此文中。
推同聲聞。
第三上品。
是百類百劫滿已。
于最後身。
出無佛世。
依第四定起不淨觀。
乃至盡漏（文）。
問。
始教心。
付明三乘退不退位。
爾者佛性論心。
何判三乘不退位耶。
答。
章引佛性論。
聲聞至苦忍。
緣覺至世第一法。
菩薩至十回向。
方皆不退也（文）付之不明。
彼佛性論文依薩婆多義述之。
何可為始教門證耶。
何況聲聞忍位是不退位也。
何至苦忍判不退耶。
次緣覺不淨觀以後。
一座成覺聖也。
何雲世第一又得不退耶。
如何答。
始教門心。
引佛性論判三乘退不退事。
章家所判也。
不能劬勞。
但述薩婆多義雲難者。
大師釋此事給。
雖是薩婆多說。
然非彼宗。
說有十回向名位故。
小乘無此位。
雖述彼小乘義。
傍顯始教門故。
今引始教之證也。
但聲聞忍位以上不退。
緣覺不淨觀等雲難者。
凡始教門心。
随粗相說三賢故。
十回向以上置不退位。
聲聞緣覺同例之。
聲聞至苦忍。
緣覺至忍位。
證入人空得佛性故。
以之定不退位也。
即菩薩三賢定退位故。
例彼置苦忍等也。
難勢聊與今義門别也。
無失。
章雲。
二不退位者。
依佛性論。
聲聞至苦忍。
緣覺至世第一法。
菩薩至十回向。
方皆不退也（文）。
玄第四雲。
若就始教。
以随粗相。
說信為位。
是故今彼三賢亦随粗說。
是故至十回向以上。
方得不退。
如佛性論第一卷說。
問。
彼論中是叙薩婆多師說。
豈是大乘耶。
答。
雖是薩婆多說。
然非彼宗。
以說有十回向名位故。
小乘無此位也（文）。
佛性論第一雲。
若依毗昙薩婆多等諸部說者。
則一切衆生無有性得佛性。
但有修得佛性。
分别衆生凡有三種○三定有佛性。
即三乘人。
一聲聞從苦忍以上即得佛性。
二獨覺從世第一以上即得佛性。
三者菩薩十回向以上是不退得于佛性（雲雲）。
同論疏雲。
以聲聞乘三中最鈍。
要入聖位方始得之。
緣覺次利。
至世第法位方能得之。
菩薩最利。
十回向以上而便得之。
問雲。
菩薩為求佛果說得佛性。
是義可然。
聲聞獨覺所求各異。
亦無有得成佛義。
但聲聞位中。
至世法上證入空理。
與菩薩位十回向以上證入相似。
是故通說聲聞緣覺至此位上得于佛性。
非謂至此有作佛理說得佛性（文）。
問。
終教以上意。
以十信為位耶。
答。
不立位也付之。
依宗家解釋。
檢梁論所說