心。
既有三賢四善根之功德。
何不立資糧加行分位耶。
是以始教心。
立五位分資糧加行分位。
終教有何意趣不立資糧等位分耶。
如何答。
終教心。
于菩薩位地不分資糧加行等别雲事。
宗家所判。
始不可疑之。
但是為趣聖方便立比證别。
許忽不立遠近之粗細。
是以大師餘處解釋中。
三賢總為趣聖方便。
不分資糧加行近遠（文）所以始教于諸位立淺深遠近别。
委分别位相。
終教依真如智立比證之别故。
趣聖方便之釋。
自此起。
不依見修等名言也。
無失。
章雲。
若依終教。
亦說菩薩十地差别。
亦不以見修等名說（等雲雲）。
玄七雲。
有說。
十住初即位不退。
況至于此。
又三賢菩薩能遊生佛國。
況堕惡趣。
又三賢總為趣聖方便。
不分資糧加行近遠。
此約終教（文）。
問。
終教心。
于初發心住唱八相成道可雲耶。
答。
爾也付之。
尋初住菩薩者。
位才在發心。
但得人空一理。
業惑未除斷。
更不可作八相化用。
若又唱正覺者與圓教初發心時便成正覺。
可有何差異耶。
如何答。
終教心。
初住以上現八相者。
是宗家性相也。
菩薩自初信依業識心信見真如。
今至發心住之時。
依比觀門。
随順法性。
見平等性。
舍生佛彼此之見。
入究竟寂滅。
依此智少分見如來法身故。
以願力暫現八相化用也。
但至與圓教不别雲難者。
章主釋此事給。
述終教雲。
但在當位暫起化故。
述圓教義。
于初位中起此用時。
于後諸位并同時起。
皆以得故（文）更無失。
章雲。
起信論中說。
三賢初位中。
少分得見法身。
能于十方世界。
八相成道利益衆生（雲雲）。
章雲。
問。
前終教中不退際上。
亦得如是八相等用。
與此何别。
答。
彼于此位示成佛時。
于後諸位皆不自在。
以未得故。
但是當位暫起化故。
此即不爾。
于初位中起此用時。
于後諸位并同時起。
皆已得故。
是實行故。
該六位故（文）。
起信義記雲。
謂十解菩薩依比觀門見于法界故。
雲少分見也。
亦可依人空門見法身故。
二以見法身下。
明八相益生。
即利他功德。
十解初心住中能作此事（文）。
問。
終教心。
三賢菩薩由惑業受生可雲耶。
兩方。
若雲由惑業者。
正見章文。
又以願力受身自在。
亦非業系何況見餘處解釋。
今明菩薩于報修短而得自在。
不由惑業故。
雲非業系（文）今此文無诤不由惑業（見）若依之雲爾者。
今此菩薩故留惑即潤生。
分段之報猶未舍。
往業未已故。
更不可雲不依惑業也。
若不依惑業雲者。
此菩薩依可受生耶。
如何答。
終教心。
三觀菩薩依何留潤生之惑。
談願力受生。
何雲亦非業系。
更非雲無業惑也。
雖有業惑。
以智力禦之。
偏不随彼力。
願智力助之。
依願受諸有之生。
于業系不同自在者。
願力更不助業惑。
何亦非業系（見）此終教大意也。
無失。
章雲。
又以願力受身自在。
亦非業系。
又依三昧亦得少分見報身佛。
其所修行皆順真性○又梁攝論中。
十信名凡夫菩薩。
十解名聖人菩薩等（等雲雲）。
起信義記雲。
初往業未亡以微苦相續下。
顯異凡。
既聞業苦未亡則謂與凡夫無異。
今明菩薩報修短而得自在。
不由惑業。
故雲非業系。
以留惑益生悲願之力故。
雲以大願等力也（雲雲）。
問。
終教所立法相影似小乘雲耶。
答。
不爾付之。
二乘回心之義正在終教。
終教若誘引二乘者。
所立法相尤可影似也。
何況始教直進教猶影似小教。
設雖終教。
有二乘回心之義者。
尤可如彼教也。
如何答。
回心教中法相正引二乘入大故。
所立法相尤可影似小乘也。
終教已上教深勝。
所引二乘又是高勝人也。
更不可影似小教。
已入大乘何還可似小教乎。
是以大師釋此事給。
此後諸教并皆深勝。
所引二乘亦是純熟高勝機故。
不假似彼（文）更無失。
章雲。
問。
此教豈不通引二乘。
何故行位不似小乘說。
答。
此後諸教并皆深勝。
所引二乘亦是純熟高勝機故。
不假似彼也（文）。
問。
宗家證實報三生之時。
引汝及文殊俱得見我等文。
前位但是因圓果在後位（等文）爾者今此因果者。
為判善财因果。
為當彌勒因果可雲耶。
兩方。
若雲善财因果者。
正見經文。
彌勒下生成佛之時。
雖說文殊善财俱得見我。
更不見屬善财義之處也。
何況因為欲化度彼諸天故等之生天四義此文所來也。
明知彌勒因果雲事。
若依之雲爾者。
正判實報三生之時。
第二解行位中既出善财證。
第三證果海生之中引此文。
前位但是因圓等雲故。
尤可證善财因果也。
如何答。
凡前位但是因圓果在後位者。
是則善财因果。
更非彌勒因果也。
章家判實報三生之時。
出善财因果釋之。
何今可出彌勒因果耶。
是寄人顯得法之時。
對因人知識得法雖在佛會。
終不值果人事。
成果隔因故也。
今以我當見我之文。
證善财果海者。
以值果人顯法表成果。
是以大師餘處解釋中。
以善财此生是修因之身示成果