文）。
密嚴經疏第一雲。
彼花嚴中就四生死分為三重。
謂初二地為因緣生死。
三四五地為方便生死。
六七二地為有有生死。
開此三死生别有為三無有生死。
以第七故知兩經開合雖異。
義不殊。
辨諸佛土勝嚴證也（文）。
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經雲。
世尊又如取緣有漏業因。
而生三有。
如是無明住地緣無漏業因。
生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。
此三地彼三種意生身生。
及無漏業生無明住地有緣非無緣。
是故三種意生身。
及無漏業無明住地（文）。
法花義疏第九雲。
但成佛有二種。
一法身成佛。
如從初發心至等覺地。
轉成妙覺地佛。
此是變易生死将傾故。
于三界外法身成也。
依攝大乘論。
三界外有四種生死。
三地以還名方便生死。
四地至七地名因緣生死。
八地至十地名有有生死。
金剛心刹那名無有生死。
佛性論雲。
三地是世間地。
宜名世谛。
亦是福德。
福德望智慧則福德是緣義。
名方便生死。
四地至七地名出世間地。
亦名真谛。
稱為智慧。
智慧是因。
名因緣生死。
論舉喻雲方便生死如無明生行。
因緣生死如行生識。
故知。
無明為方便。
而行正是因也。
又有有生死者。
有生亦有死也。
無有生死者。
有一刹那生後轉則成法身。
法身成佛。
正是無有生死（文）。
法花玄贊要集第十二雲。
四種生死等者。
案國雲。
無上依經以分段生死。
向上有四種難。
變易喻彼亦立四種生分段。
四難者。
一煩惱難。
無明受取。
二業難。
行支全有支小分。
三報難。
即識等五果種子并生老死及有支小分。
四過失難。
謂生死異滅憂悲苦惱。
今變易身上如次喻彼分段立四種生死。
一方便生死者。
即所知障法執等為方便故。
二因緣生者。
謂無漏有分别業根本智緣名無分别業。
後得智緣名有分别業。
名因緣。
三有有生死者。
即變易生死五蘊身。
是一重有向上。
更有生異滅三相。
又是向下一重。
有有上重有名有有。
四無有生死者。
更無後果粗外相苦果。
故名無有生死也（文）。
佛性論第三雲。
複次應知。
無明住地如煩惱難。
無漏業如業難。
三種意生身如果報難。
不可思惟退堕如過失難（雲雲。
依是□也）。
治承三年四月八幡宮三十講慶俊五師為之。
問。
付寄惑位門。
歡喜等十地之中。
七八九地斷三界色習煩惱（雲雲）爾者何經說可雲耶。
答（雲雲）進雲。
依仁王般若釋也。
付之。
依所釋披仁王經。
所謂遠不動觀惠亦斷三界心色眼煩惱（文）所釋不似經文。
如何。
章雲。
十又于十地。
别地相中。
寄顯世間二乘菩薩三位别故。
仁王經說。
前之三地斷三界中色煩惱。
四五六地斷三界中心煩惱。
七八九地斷三界中色習煩惱。
十地及佛地斷三界中心習煩惱。
解雲。
以三地終心位得上界定。
極至四定離下地色故雲斷色惑也。
以四地以去得二乘無漏出世間位。
世間色心俱盡故也。
七地已去是菩薩位。
漸細于前故。
寄滅于色心習氣。
以顯彼位也。
仁王經雲。
（裡書雲）
問。
付寄惑門第十六門心何耶。
答。
章雲。
十六又以六識煩惱寄至四地。
末那煩惱寄至七地。
八地以去唯有所知障。
此亦為顯世間二乘菩薩故。
作是說。
指事下雲。
言十六又以至故作是說者。
瑜伽及唯識論文也。
是故瑜伽論第七十八解深經雲。
善男子。
略有三種。
一者害伴随眠。
謂于前五地。
何以故。
善男子。
諸不俱生現行煩惱。
是俱生煩惱現行助伴。
彼于爾時永無複有。
是故說名害伴随眠。
二者羸劣随眠。
謂于第六第七地中。
微細現行。
若修所伏不現行故。
三者微細随眠。
謂于第八地已上。
從此已去一切煩惱不複現行。
唯有所知障為依正故。
唯識論第九雲。
四微細煩惱現行障。
謂所知障中俱生一分。
第六識俱身見等攝。
最下品故。
不作意緣故。
遠随現行故。
說名微細。
彼障四地菩提分法。
入四地時便能永斷。
彼昔多與第六識中任運而生執我見等。
同體起故說煩惱名。
今四地中既礙無漏菩提分法。
彼便永滅。
此我見等亦永不行。
初二三地行施戒修。
相同世間。
四地修得菩提分法。
方名出世。
故能永害二身見等（雲雲）。
問。
頓教斷惑引何經文證之耶答雲。
引法界體性經文。
故章雲。
我見際即是菩提故（雲雲）付之。
頓教從本無妄也。
何引此文耶。
私雲。
東大寺覺嚴已講。
初勤禦前禦論義之時。
天台論匠問覺嚴雲。
三世覺母大聖文殊。
令發衆生菩薩行（雲雲）何說之耶。
進雲。
色處說此事。
令發衆生我見心（文）何如此說耶。
覺嚴答雲。
所出申者。
法界體性經說也。
是則煩惱即菩提義也。
故我宗大師引此經。
說為頓教證（雲雲）南北皆稱美（雲雲）又達磨和尚有三人弟子。
一人雲。
斷煩惱證菩提。
一人雲。
迷即煩惱悟即菩提（雲雲）一人雲。
本無煩惱是菩提（雲雲）和尚判雲。
第三義尤葉宗（雲雲）是則頓教證也。
章雲。
若依頓教。
一切煩惱本來自離。
不可