具三身義文）。
後古記下引成論雲。
常有三種。
一本性常。
謂自性身。
本來性常住故。
二不斷常。
謂受用身。
恒受法樂無間斷故。
三相續常。
謂變化沒已後。
現化無盡故。
故說三佛俱常住等（文）。
最勝王經第二雲。
如是三身。
以有義故而說于常。
以有義故說于無常。
化身者。
恒轉法輪處處随緣方便相續不斷絕故。
是故說常。
非是本故。
具雲本用不顯現故。
說為無常。
應身者從無始末相續不斷。
一切諸法不共之法。
能攝持故。
衆生無盡。
用亦無盡。
是故說常。
非是本故。
以具用不顯現故。
說為無常。
法身者。
非是行法無有異相。
是根本故。
猶如虛空。
是故說常（文）。
問。
終教意。
修生功德。
通常無常二義可雲耶。
答。
章雲。
通二義也付之。
設雖終教意也。
何以修生功德可雲常住耶。
偏可雲無常也。
如何。
章雲（如下記之）。
問。
終教總說門意。
法身功德。
通常無常可雲耶。
答。
章雲。
通二義也付之。
法身常住法也何可雲通無常耶。
章雲（如下記之）。
問。
終教意。
于佛果位。
具常無常等四句可有雲耶。
答。
章雲。
有之（文）付之。
何可有此四句不同耶。
何況文雲此非四句（文）如何。
章雲。
若依終教有二義。
先别明後總說。
别中。
修生功德是無常。
以修生故。
亦即是常。
一得以後同真如故。
何以故。
本從真流故。
無明已盡還歸真谛故。
梁攝論雲。
無不從此法身流。
無不還證此法身等。
寶性起信論等。
盛立此義。
如彼應知。
又智論雲。
薩婆若智與三世合。
何以故。
過去世等是虛妄是生滅。
薩婆若雲是實法。
非生滅故。
解雲。
薩婆若此雲一切智。
即知佛地圓智同真如故。
非生滅也。
又攝論雲。
猶如虛空遍滿一切色際。
無生住滅變異。
如來智亦爾。
遍一切所知。
無倒無變異等。
是故。
當知。
非直無間斷故以為常。
亦則同真如不變常也。
法身是常。
以随緣時不變自性故。
亦是無常。
以随染赴機故。
何以故。
以諸功德并同真。
是故起用唯是真作故。
起信中。
報化屬真如用大攝。
又彼論雲。
衆生心淨法身影現等。
又雲。
複次本覺随染分别。
生二種相。
與彼本覺不相舍離。
謂一者智淨相。
二者不思議業相。
乃至廣說。
總說者。
由此法身随緣義故。
是故功德差别得成。
由不變義故。
是故功德無不即真。
以舉體随緣全相不變。
二義镕融無障礙故。
是故佛果即常無常。
具足四句。
或非四句。
随義應知（文）。
佛果義私記雲。
問。
就終教義别說門意何耶。
答。
此門意别雲說三身常無常義故。
雲别說門也。
問。
除法身亦應化二身。
通常無常如何耶。
答。
應化二身。
以今此修生故。
是無常也。
還至源而同本覺真如現故。
是常也。
故章雲。
别中修生功德是無常。
以修生故。
亦即是常。
一得以後同真如故（雲雲）爾修生功德者。
即應化二身也。
自受用身。
亦收盡應身也。
問。
何故立還至源而同本覺理時常。
答。
應化二身。
本自真如流故。
無明斷盡時。
還歸真如理體。
所以雲常也。
故章雲。
何以故。
本從真流故。
無明已盡。
還歸真體故（雲雲）。
問。
以何□本從真如流故。
無明斷盡。
還歸真如理體。
答。
章雲。
梁攝論雲。
無不從此法身流。
無不還此法身等。
寶性論起信論等。
盛立此義。
如彼應知。
言梁攝論者。
指第十三卷（流字作生字也）。
問。
還歸本覺真如理體故。
如何雲常耶。
答。
本覺理是不變常住故。
始覺智亦同本覺時常也。
問。
若爾是應化。
又說常文耶。
答。
爾有智度論攝論如是說。
問。
且智度論文如何耶。
答。
智度論雲。
薩婆若不與三世合。
何以故。
過去世等。
是虛妄是生滅。
薩婆若是實法。
非生滅故（雲雲）章雲。
薩婆若此雲一切智。
即知佛性同智同真如故。
非生滅也（雲雲）重雲。
佛果同智同本覺真如理故。
非生滅（雲雲）言不生滅常雲トナリ。
問。
攝論文如何耶。
答。
其論雲。
猶如虛空遍滿一切色際。
無生住滅變異。
如來智亦爾。
遍一切處□無倒無變異等（雲雲）章雲。
是故當知。
非直無間斷故以為常。
亦則同真如不變常也（雲雲）意雲。
依此者。
應化二身。
非直無間故以為常。
亦則同真如不變常故。
諸為常雲也。
問。
法身佛通常無常如何耶。
答。
法身佛。
随無明緣成六道生死。
流轉法時。
不變其自性故。
是常也。
以随無明染緣起時。
所被機故。
是無常也。
言法身者。
理法身也。
故章雲。
法身是常。
以随緣時不變自性故。
亦是無常。
以随染赴機故（雲雲）。
問。
何故雲爾答。
章雲。
問。
何以故。
以諸功德。
更并同真如。