有不爾者耶。
答于有學位。
其經時七生等者。
無餘時分。
随應應爾。
若初果上。
六生五生四生等者。
無餘時分。
次第應滅。
而不可有增。
不遇七等故。
問六八二萬。
各劫滿後。
便當得成阿耨菩提。
為指佛果。
為因位耶。
答天台疏雲。
此文八萬劫成菩提。
下文八萬劫發菩提心。
須會釋之（已上）行滿記。
釋此文雲。
須會釋之者。
八萬等。
皆初權教。
如三恒間法信等故（已上）道暹記四雲。
須會釋之者。
法花疏第一雲。
然大經有三文。
第十經雲。
成菩提。
第十九經雲。
至涅槃。
第二十經雲。
得阿耨菩提心。
若得菩提心。
至菩提及涅槃。
得菩提心。
謂至因。
菩提涅槃。
謂至果。
果中有智斷。
菩提是智。
涅槃是斷。
具說始終。
具說智斷。
故說三文。
記家釋雲。
第三是因。
前二是果。
果中既是智斷二德故。
後發心菩提。
可指初狗住分得智斷。
然經三文。
皆雲八六四二。
豈中因果同經爾許時耶。
此且一往故菩提涅槃。
并通因果。
若微仍權。
但至初住。
縱至極果。
其教亦權。
可必八六等。
方至極果耶。
則與生入地生身。
得忍為妨（已上）今華嚴宗。
終教意者。
到菩提心處。
正指十信初心。
五果聖者。
羅漢入寂之間。
經八六等劫。
心想還生。
遇佛佛菩薩。
回心向大。
即入十信初心。
若之到阿耨菩提心處。
涅槃經中。
既有三文。
第三段雲阿耨菩提心。
即是良證。
以地驗知。
上二處文。
皆指初信。
不可佛果。
略雲阿耨菩提。
不言心處。
或可初心。
唯言菩提。
亦雲涅槃。
涅槃三文。
暹記第十經者。
現流布本。
當第十一。
彼言第二十者。
今第二十二也。
是調卷異。
無别所以。
經八萬等劫。
是有何所由。
答暹記四雲。
經過八萬劫等者。
澤洲解雲。
一約厭心種子強故。
名鈍根。
經多劫等。
方發菩提心等。
厭心種子弱故。
經劫少名為利根。
速能發菩提心。
言厭心者。
謂初欣樂無漏心重故。
令根純。
如是利純根别故。
始自八萬。
至十千也。
天台大師意。
則不然。
由界内經生多少不同。
緻令界外。
其根利純不等。
不約厭而釋（已上）賢首師意。
大同天台。
機根純故。
經劫是久。
機根利故。
經劫是少。
然根純故。
前世經生。
故入寂時。
厭心種子。
寂中極久。
不經生者。
寂中稍少。
是故賢首大師義意。
非唯利鈍。
經劫小分。
亦兼由其厭心種子強弱。
無餘經劫。
多小不同。
章解雲此明最鈍須陀洹人下。
二釋經意。
亦二。
初舉章主義。
二舉有人義。
初中亦二。
初還生時分。
二定所至位。
初中亦五。
初八萬劫生。
二六萬劫生。
三四萬劫生。
四二萬劫生五十千劫生。
今初。
言最鈍須陀洹人受七生已方入涅槃者。
預流界人總有三種。
一現取須陀。
于此世中。
從内凡位。
至羅漢果。
今住須陀。
應現取故。
名現般須陀洹果人。
二勝進須陀。
此世證初果。
即進證一來果。
或證不還果。
不至羅漢。
此世應勝進者。
住預流果。
名勝進須陀洹。
三受生須陀洹。
此從凡證預流果。
不進後果。
初果身上。
欲界人天。
往來經生。
三類相望。
受生是下。
然于此中。
亦有利鈍。
一遍受生。
二遍乃至五返。
七返。
根性利鈍。
有重重故。
極七返有。
是最鈍根。
故章雲。
此人至其第七有時。
于一身中。
必證乃至阿羅漢果。
此人無有上界經生。
于初果身。
乃至一返。
欲界受生。
不生上界。
況七返耶。
問何故欲界經生之者。
不生上界。
必至應果。
答欲界受生。
厭離猛□。
故起斷通。
證獨勝果。
言滅心法如入滅定者。
心謂心王。
法謂心所有法。
既滅六識心王心所故。
如滅定。
更燒根身。
色心都盡。
唯有梨耶最極微細。
無始變易生死之身。
及所依根。
法執末那。
相續運轉。
常緣第八。
記法我見。
二乘無學。
斷我執故。
于第八無起人執。
棄賴耶名。
名異熟等。
而不可名分段異熟。
分段果報。
已棄舍故。
問入滅二乘。
有相續相智相惑耶。
答智相相續。
是六識中。
所起法執。
入無餘滅。
六識已滅。
無所依故。
此二不起。
緣阙不生。
得非擇滅。
入滅之間。
唯有不生生滅和合阿梨耶識。
其體即是真妄共相微細變易生死。
言複經八萬劫乃得生心者。
問經八萬劫者。
為一切初果經生之者。
經此劫。
亦有滅數者耶。
若必八萬劫者。
經生之者。
種種不同。
一返乃至六返。
如何一具同經八萬。
答釋中。
既言最鈍須陀洹人經七生者。
經八萬劫。
明知。
六生五生等者。
不可經八萬劫。
由此義故。
以章思準。
一返經生者。
經六萬餘劫。
二返之者。
六萬三四千劫。
三返之者。
六萬六七千等。
四返生者。
七萬劫滿。
五返受生。
七萬劫餘。
乃至四五千劫。
六返受生。
七萬六千已上。
七返受者。
滿八萬劫。
雖胸臆分别。
而義應爾故。
經劫多少。
事義不定。
須更随宜任緣料簡。
問經劫生心者。
是何等心。
若梨耶心者。
入寂之間