例可知。
章若得羅漢即現入滅下。
四二萬劫生。
從内凡位。
現身即至阿羅漢果。
不嘗經生。
入無餘滅。
于無餘界。
經二萬劫。
還生回心。
若生來。
即前八六四萬所攝。
此二萬劫。
是現般中。
鈍根之人。
以對一劫一念等故。
阿羅漢果。
無有種類。
既是無學故。
無勝進。
不受後有故。
無受生。
唯是現般。
阿羅漢人。
不同初果有三類等。
若從經生勝進向來。
成羅漢者。
即經生等所攝人故。
章若獨覺根利逆一萬劫下。
五一萬劫生。
獨覺聖者。
無有聖位經生之事。
唯是一向一果而已。
既是利根故。
入寂間。
經一萬劫。
還生回心。
此約麟角喻獨覺為言。
若部行覺。
即在已前初二果中。
經經之者。
如初果者。
極七返有。
出無佛世。
證獨勝果。
如此等人。
唯是已前八六萬攝。
問何故部行。
非四萬攝。
答四萬劫者。
第三果人。
上界經生。
獨覺不生上二界故。
若聲聞中。
忍位轉根。
證獨覺果。
即可經其二萬已後。
一萬已還。
自餘如是準例應知。
章此五人發心之時下。
二定回心位。
此定性人。
從涅槃界。
起出生心。
值佛問法。
回心向大。
發大心時。
初入菩薩。
大乘何位。
今明此義。
即有此段。
回心之時。
即入十信菩薩初心。
謂是信心。
或是十信。
各各初心。
由此義故。
涅槃經言到阿耨菩提心處也。
問羅漢三界煩惱已盡。
自行已等菩薩初地斷證一分。
何故回心入信位初。
答二乘自行。
斷證雖然。
彼于利他。
都無所行。
菩薩必以利他為本。
自行斷證。
亦非廣大。
自度執見。
是堅牢故。
是故回心向大之時。
唯入菩薩十信之初。
上明章主所立義竟。
章又有義前五人從凡得小果下。
二舉有人義。
此當淨影寺慧遠大師所說。
出大乘義章等。
嘉祥大寺。
吉藏大師。
所說亦爾。
出法華玄論等。
彼兩祖意。
無餘時分。
經無量劫。
然後還生。
回心向大。
方入十信之初。
修信之間。
初住已前。
随根利鈍經若幹劫。
即入初住。
是故涅槃八六等劫。
即是回心已後時分。
非是無餘涅槃時分。
無餘時分。
一切皆是無數劫故。
不可改故。
且大乘義章十二下雲。
問曰。
二乘發心向大。
既在善趣。
于善趣中。
為初為中為在畢竟。
釋言。
此人不同極凡初發心者。
亦不得名善趣中上。
雲何得知。
如涅槃說。
須陀恒人。
八萬劫到。
斯陀含人。
六萬劫到。
阿那含四人四萬劫到。
阿羅漢人。
二萬劫到。
辟支佛人。
十千劫到。
經言到者。
到于阿耨三菩提心。
尚應名彼□性地以為所到菩提心矣。
去種性地。
爾許劫數。
明知。
非是善趣中上。
問曰。
一切須陀恒人。
至辟支佛。
向經性地。
悉八萬劫。
至十千劫。
有不爾者。
釋言。
現在不愚法者。
即發大心。
修學大乘。
爾許劫數。
容至種性。
若愚法人。
趣小滅者。
不可稱計。
微塵劫數。
在涅槃中。
度是已。
後心想還生。
心想生已。
發心向大。
向大之後。
阿羅漢人。
更二萬劫。
修學大乘。
方至種性。
辟支佛人。
更十千劫。
修學大乘。
方至種性。
以是義故。
非一切人悉八萬劫至十千劫。
問曰。
須陀。
天上人中。
七返受生。
至羅漢果。
七返受生。
不過一劫。
何緣向大。
爾許差降。
餘果亦爾。
是義難解。
或客聖者。
且作階降。
又更解釋。
若須陀等。
進斷殘結。
至羅漢果。
然後向大。
所挍不多。
更不斷結。
即向大者。
有此差降。
所有殘結。
能障法界。
一切行德。
一切諸行。
悉難成故（已上）此解釋中。
言愚法者。
當是定性二乘。
不愚法者。
當是不定性二乘。
八六四二萬十千劫數。
回心之後。
自十信初。
未至初住已前。
随根利鈍。
所經劫數。
經此劫已。
即入初住。
言未必一向在涅槃中經爾許劫者。
問未必之言。
彼有人義。
八六萬等。
所經劫數。
為亦無餘時分。
局回心已後耶。
若言局連回心後者。
何言未必一向等耶。
答此未必等言。
言章主判彼義。
非是有人亦言通在無餘時分。
章主意雲。
先以自義。
定八六等。
皆無餘間所經時分。
次引有人回心後義。
許此義時。
此有人義。
未必如我所立義。
通無餘時分。
亦回心後。
經八六等。
是即有人所立義意。
此有人義。
章主取意。
非彼全文。
故許詳言。
于中間。
陳未必之言。
自義為本。
兼示通他回心後義。
如直往人既迳一萬劫下。
别明獨覺。
回心之後。
修信時量。
同頓悟人。
所以明當。
二乘中利。
全似頓悟修信時故。
問部行麟喻。
二種獨覺。
皆經十千。
修行信耶。
答不然。
此一萬劫。
唯為麟喻。
其部行覺。
即前八萬六萬劫人。
若見道前。
部行及别種姓部行。
亦八六萬經劫之類。
問如頓悟人。
有一劫二劫乃至一萬劫别。
麟喻獨覺。
有多類耶。
答不然。
麟喻獨覺。
必一萬劫。
不同菩薩有經劫别。
五教章通路記卷第五十（終）