之性。
已備無邊之德矣。
成就惠身者。
上觀法也。
正法當興今諸見亡也。
佛智爰起。
覺心則理現。
理現則智圓。
若鏡淨明生。
非前非後非新非故。
寂照湛然。
不由他悟者。
成上惠身。
即無師自然智也。
又不由他悟是自覺也。
知一切法是覺他也。
成就惠身為覺滿也。
成就惠身必資理發。
見夫心性。
豈更有他。
若見有他安稱為悟。
既曰心性自亦不存。
寂而能知名為正覺。
豈唯定之方。
不取則于人哉。
況初後融圓不待言也（文）。
鈔十下雲。
疏答二大段等者。
此下義則深玄。
在文可見。
但當細尋。
更不繁舉。
其開發之發。
後品當知。
不由他悟含有三義。
如十住品。
謂見夫心性。
即性外皆他。
自亦不存。
兼顯以心為自。
心外為他。
今自心不存。
豈心外取法。
豈唯定之方寸。
顯自心為自。
他人為他。
前十住品。
從粗至細。
今此以細況粗耳（文）。
刊五雲。
次别釋雲。
初發心等者。
前雲疾得菩提未定。
何時為疾。
故此别明初發心時。
謂十住中。
初發心住。
創得成位故。
雲初發心時。
此約因修法性位。
上下相即觀說三。
出因中二。
先正顯。
謂以知一切法。
即心自性故。
離自性心更無别佛。
乃至一切後成就下結成。
謂一切法既不離自心故。
即是佛成就。
無師自然智。
心外無他故。
雲不由他悟（文）。
花嚴經十雲（初發心菩薩功德品）。
何以故。
此初發心菩薩。
即是佛故。
悉與三世諸如來等。
亦與三世佛境界等。
悉與三世佛正法等。
得如來一身無量身。
三世諸佛平等智慧（文）。
玄五雲。
初中即是佛者。
有人釋。
或雲因中說果。
或雲解同佛境。
或雲約理平等。
若約三乘教。
亦得如上說。
今尋上下文。
約一乘圓教。
始終相攝。
圓融無礙。
得始即是終。
窮終方原始。
一由陀羅尼門緣起相攝故。
二由普賢菩提心遍該六位故。
即因是果也。
三由法性無始終故。
發心入始。
即正是終故也。
是故上文雲。
初發心時便成正覺。
具足惠身。
不由他悟。
此之謂也（文）。
花嚴經十七雲（初發心功德品）。
何以故。
以是發心當得佛故。
應知。
此人即與三世諸佛同等。
即與三世諸佛如來境界平等。
即與三世諸佛如來功德平等。
得如來一身。
無量身究竟平等真實智慧（文）。
疏四上雲。
二征釋所由中。
初征意。
雲何以發心即得果法。
釋雲。
以是發心為因。
決定當得佛故。
望圓極之果故。
定當成。
約見性成智身。
上品雲即得故。
晉經梵本。
此中皆雲即是佛故者。
當此義也（文）。
鈔十下雲。
疏望圓極之果等者。
當得佛言且順經文。
分為二義。
故引晉經梵本。
則知。
當字是譯人之意。
譯人欲不壞初後故作此譯。
若此不壞初後。
則前梵行品。
初發心即得菩提。
如何會釋。
此改為當彼亦須改。
彼成無妨。
此即何違。
故此即佛正覺。
梵行初心即成耳。
且順彼釋故。
雲見性成智身。
若約圓融。
此後更無别佛（文）。
刊五雲。
二得果法中二。
先顯當得。
後應知下明即得。
然當得者果佛故。
即得者因佛故。
攝法同等因果不離。
若因不攝果法盡。
則非法性果之因。
若果法不全。
即是因則非法性因之果。
由此因果之相不一。
因果之體不失。
如是因果果因。
非即非離镕融無礙。
方為法界因果也（文）。
問。
香象大師意。
星宿劫幾佛出世判耶。
進雲。
探玄記雲。
如星宿劫中有八萬佛出（文）。
付之。
依香象大師解釋。
披三千佛名經文。
說莊嚴劫賢劫星宿劫。
各千佛出世之旨。
依之宗家餘處。
釋梵網經（下）若到禮三世千佛之文雲。
未來星宿劫中。
日光如來為首。
下至須彌相。
如來為一千（文）。
清涼大師當處。
解花嚴經有佛劫文雲。
如過去莊嚴。
現在賢劫。
未來星宿。
各有千佛（文）。
若爾探玄記釋。
非隻背佛名經文。
亦随相違于自解釋哉。
答。
一劫之中諸佛出世。
多少随機感之所見故。
諸教之說者。
必一準欤。
三劫三千佛者。
實出三千佛名經說。
常途所談故。
香象大師意。
非不存此義。
宗家梵網經疏釋。
及清涼大師今定判。
更不足為奇也。
但于探玄記釋者。
且依賢劫經說欤。
勘彼經文（十三）雲。
然後有劫名喻星宿。
其八萬大臣。
于斯劫中成最正覺。
普廣意轉輪聖王之時。
八萬大臣。
于星宿劫中成正覺雲故。
星宿劫中。
八萬佛出世雲釋。
非無依憑也。
何況莊嚴劫中。
有八萬四千佛出世者。
出佛名經（第二。
第九）二處之文故。
三劫三千佛者。
不必諸教一同之談欤。
問。
清涼大師意。
迦葉佛出世後。
幾劫無佛出世耶。
進雲。
演義抄雲。
六萬二千劫空過無佛（文）。
付之。
迦葉佛者。
人壽二萬歲時出世。
教主釋尊。
人壽一百歲時出世者。
經論常途之說。
大小通滿之談也。
若爾迦葉佛後無佛世間。
思其時分。
未及一劫。
何釋六萬二千劫空過無佛哉。
何況披解釋起盡。
依十住毗婆沙論。
述此義（見）而勘彼論文。
全無六萬二千劫空過無佛之文。
演義抄釋旁不可然哉。
答。
迦葉佛出世。
人壽二萬歲時。
釋迦佛出世。
人壽一百歲時者。
實是常途之所談也。
故慈恩大師上生經疏（上）雲。
五濁經雲○人壽二萬歲。
迦葉波佛出世。
賢劫經雲。
人壽一千二百歲。
釋迦始生都史。
人壽一百歲出世作佛（文）。
大小乘中。
自他宗間。
如此之釋。
其文非一故。
迦葉佛出世之後。
六萬二千劫空過無佛雲事。
甚以難信。
依之見探玄記釋雲。
如莊嚴劫及賢劫等。
是有佛劫。
如過星宿劫後。
有六萬二千劫空過無有佛。
演義抄一段。
次上文述如過去莊嚴。
現在賢劫。
未來星宿。
各有千佛名為有佛。
此後六萬二千劫空過。
無有佛名為無佛劫。
星宿劫後六萬二千劫空過無有佛者。
香象清涼一同之定判也。
以之可為實義。
演義抄次下文。
引十住毗婆沙第十雲。
如經中說。
諸比丘。
是賢劫前九十一劫。
毗婆屍佛出。
百三十一劫有佛出。
一名屍棄。
二名毗式婆。
此賢劫中鸠樓孫迦那含牟尼迦葉佛出。
彼論第十即有此文（二字相替）。
次下雲。
六萬二千劫空過無佛。
彼論之中。
全無此文。
清思之。
一段之中。
上既雲六萬二千劫空過無有佛畢。
下重雲。
六萬二千劫空過無佛。
其言繁重。
極為不審之。
上所引論中。
亦無此文。
旁以難信之解釋也。
花嚴經十雲（初發心菩薩功德品）。
知一切有佛劫。
知一切無佛劫。
知一佛劫中有無量佛。
智無量佛劫中有一佛（文）。
玄五雲。
三約佛有無。
如莊嚴劫及賢劫等。
是有佛劫。
如過星宿劫後。
有六萬二千劫空過無有佛。
此二劫相即故也。
四約佛多少者。
如星宿劫中。
有八萬佛出。
是一劫中無量佛也。
如大通智勝佛出世時。
梵王贊雲。
或千劫等空過無有佛。
今始得見大通一佛。
亦相即故雲也（文）。
花嚴經十七雲（初發心功德品）。
有佛劫與無佛劫平等。
無佛劫與有佛劫平等。
一佛劫中有不可說佛。
不可說佛劫中有一佛（文）。
疏四上雲。
二三及四文并可知（文）。
鈔十下雲。
言二三及四文并可知者○三即有佛無佛。
如過去莊嚴。
現在賢劫。
未來星宿。
各有千佛名為有佛。
此後六萬二千劫空過。
無有佛名為無佛劫。
四即多少。
如威光修因種種莊嚴劫中。
有十須彌山微塵數佛。
大通智勝佛處東南方。
梵王贊言。
一百八十劫空過無有佛。
準十住毗婆沙第十雲。
如經中說。
諸佛比丘。
是賢劫前九十一劫。
毗婆屍佛出。
百三十一劫有佛出。
一名屍棄。
二名毗式婆。
此賢劫中鸠樓孫迦那含牟尼迦葉佛出。
六萬二千劫空過無佛（文）。
刊五雲。
三有無佛者。
謂如莊嚴劫賢劫星宿劫等。
是有佛劫。
從此已後。
六萬二千劫空過無佛出。
是無佛劫。
四一多劫有多一佛者。
如勝音刹種種莊嚴劫。
有十須彌山塵數佛出。
是一劫中有不可說佛。
又如次雲。
如來無量曠劫。
行自然正覺出世間。
于當來世無量劫身應一劫。
如大雲。
是不可說劫中有一佛也（文）。
梵網經下雲（盧舍那佛說菩薩心地法門品）。
若有犯十戒者。
應教忏悔。
在佛菩薩形像前。
目夜六時。
誦十重四十八輕戒。
若到禮三世千佛得見好相（文）。
法藏疏下雲。
三若有下。
教忏犯十重罪。
謂若有犯十重者。
教忏悔方法。
言三世千佛者。
謂過去莊嚴劫中。
花光如來為首。
下至毗舍浮如來。
如是等一千諸佛。
今此賢劫中。
俱留孫如來為首。
下至樓至如來。
一千佛。
未來星宿劫中。
日光如來為首。
下至須彌相如來為一千（文）。
賢劫經十三雲（歎古品）。
佛言。
喜王。
欲知爾時普廣意轉輪聖王。
則定光如來是也。
其佛侍者。
名曰無損智比丘者。
維衛佛是也。
其王千子。
是賢劫中過千佛已六十五劫。
當斷無佛。
然後有劫号名大稱。
皆同斯劫成最正覺。
其彼世時八萬大臣。
在大名稱劫而