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五教章见闻钞下卷第一

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    師一義也尋雲。

    此師意。

    實可許有情斷盡之義乎答。

    此師意。

    莫有佛性者。

    必成佛故。

    以義雲之。

    有可斷盡之義。

    設若于有性。

    許斷盡之義。

    有無性衆生故。

    于生界不可有盡期。

    盡期故。

    諸佛利樂衆生之願。

    不可有間斷也重意。

    有性皆成佛雲者。

    以義量之。

    可有可盡之義也問。

    瑜伽二種性。

    于一種子之上立之欤。

    将于二個種子之上立二種姓欤答。

    燈釋雲。

    雖一種子未增增别增位不可更得本名隻同一種子上未增位雲本性。

    此未增種聞熏習借本有無漏種子增雲習種性也。

    是故二種姓。

    于無漏一種子上論之也。

     三十一。

    問。

    瑜伽六處者何乎答。

    有三義。

    一義。

    佛果六根六境殊勝雲也。

    一義。

    以六位雲六所殊勝也尋雲。

    今後一義即不可然。

    其故瑜伽論于聲聞說六處殊勝。

    豈于聲聞具等。

    如菩薩位哉雲事一義雲。

    于六處殊勝。

    有三重言總。

    六處中取意處。

    意處中取第八。

    第八中取無漏種子也已上三義中。

    以此義為正義也尋雲。

    殊勝言限無漏種欤。

    将通所依本識欤答。

    限無漏種子也。

    此無漏名殊勝者。

    無性第八無出世無漏種故。

    對彼具無漏衆生。

    六處殊勝說也。

    今内六處者。

    是簡外六處也問。

    二種性具足瑜伽文。

    新熏本有等。

    三師義中。

    當何師義乎答。

    新古爾成之。

    當護法論師義也問。

    于有漏中。

    不善等法上。

    立二種性之義有之欤答。

    師雲。

    爾也。

    三師所論。

    即通不善等所論也。

     三十二。

    問。

    今章雲。

    即攝賴耶識中以下文意如何答。

    此即攝以下文。

    三記不同欤。

    一義苑第四雲。

    得殊勝者。

    為攝八識故。

    本覺解性。

    謂本來佛種表義名言。

    以此為成佛種姓故也問。

    此記意如何。

    可心得耶答。

    意處中攝四智等種。

    為本性住種性也(為言)尋雲。

    若以無漏四智等。

    為本性住者。

    通二種名言。

    專可定種性。

    依何限表義名言乎答。

    總取無漏四智等種。

    為種性故。

    通名言為本性住也。

    然彼記意雲表義名言事。

    今章本覺解性為種性故雲此解性雲。

    解言付解必依能诠名了差别之義也心得故。

    釋本覺解性謂本來佛種表義名言欤。

    彼師意。

    非雲不取顯境名言種子也尋雲。

    依何以本性住名覺解性乎答。

    師一義雲。

    本者是本性雲事也。

    無漏種子佛種故。

    以開覺為義。

    是故雲解性欤。

    一義雲。

    今本覺解性者。

    本覺解性雲事也。

    要非佛種開覺義。

    此種子識者。

    解性義故也。

    是以梁攝論第一雲。

    無始此界性者。

    此者本識也。

    界者以解為性雲。

    取意。

    若爾者。

    于此種子識。

    本開覺解了性在之心得欤。

    以此義名本性住種性也折薪第三雲。

    此菩薩意處所以殊勝者。

    由耳識聞聲教。

    即悉同時聞而思修之。

    成三慧種。

    在本識中。

    以為解性故。

    此意處即攝解性。

    為種性也問。

    此記意如何答。

    以三慧所熏種。

    賴耶中攝本覺解性為種姓雲此文意也尋雲。

    彼記雲。

    此意處即攝解性此記釋。

    以意處為能攝。

    以解性為所攝也如何答。

    今所難文點。

    不順上釋義。

    上以聞熏習攝解性之義成。

    準此心得。

    此意所即攝解性者。

    此聞熏習意處攝時。

    意處中本覺解性攝為種子也雲。

    此文意也此記意。

    四智名本覺解性事。

    如前記。

    此義意。

    今章文點。

    即攝賴耶識中本覺解性可訓欤集成第二雲。

    即攝等者。

    約實教出體。

    故下雲。

    起信論中說梨耶二義。

    本覺是等(文)此說意如何答。

    帶妄之真。

    從帶真之妄。

    隐攝談之故。

    為本性住種性也。

    重意。

    真心本覺義。

    有為無常識中隐談。

    四智無漏種雲也。

    若爾者。

    今章文雲。

    即攝賴耶識中本覺解性為種性故可訓也。

    以上三義中。

    以集成可為正義(雲雲)疏三下雲。

    一因力者。

    即是種性。

    謂已有習種無倒聞熏。

    與性種合故。

    名為因。

    梁攝論雲。

    多聞熏習與阿梨耶識中解性和合。

    一切聖人以此為因。

    無性攝論雲。

    此聞熏習。

    雖是有漏。

    而是出世心種子姓鈔九下雲疏即是種性者。

    謂種位由于習種合于性種方名種性也。

    性種即自性住性為正因。

    性即是聲聞第一義空性也。

    習新熏修成之性決為佛因。

    稱為種性。

    引證可知。

    言為姓抄論者。

    即第八論釋因緣雲。

    諸無因緣即有。

    言聞熏習是無分别智。

    及如理作意集成雲。

    以實教定體釋。

    專順此等釋欤。

    是即師主講說也。

     三十三。

    問。

    當章中。

    約法爾種性。

    明性習前後義。

    約新熏道種。

    明性習融通之義。

    文段如何。

    可簡别乎答。

    師雲。

    始從始教之段。

    至梁論一切聖人以此為因。

    約法爾種性。

    釋性習前後之義也。

    次然瑜伽既雲具種性者方能發心等雲已下文段。

    總約新熏義。

    論性習緣起融通義也(為言)尋雲。

    凡今梁攝論者。

    專是性習融通之義明誠文也。

    何以此文。

    約法爾種性。

    可談性習前後義乎。

    是以。

    次下文。

    生習無礙義釋雲。

    然有二義。

    而無二事。

    如上攝論。

    二義和合。

    為一因故得知也(文)準此釋以梁論文。

    論性習無礙義雲事答。

    以一論文。

    證多教義事。

    其例即無之。

    先今論文當段始教段用之。

    後終教段引之。

    所用道理随亦不同也。

    況約一教中。

    以彼論文約本有性習前後義心得。

    即以此文。

    約新熏明性習無礙義心得事。

    可有何相違乎。

     三十四。

    問。

    今章雲。

    問。

    此二種性與仁王及本業經中等此文意如何答。

    此問即在二意。

    一論說性前
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