師一義也尋雲。
此師意。
實可許有情斷盡之義乎答。
此師意。
莫有佛性者。
必成佛故。
以義雲之。
有可斷盡之義。
設若于有性。
許斷盡之義。
有無性衆生故。
于生界不可有盡期。
盡期故。
諸佛利樂衆生之願。
不可有間斷也重意。
有性皆成佛雲者。
以義量之。
可有可盡之義也問。
瑜伽二種性。
于一種子之上立之欤。
将于二個種子之上立二種姓欤答。
燈釋雲。
雖一種子未增增别增位不可更得本名隻同一種子上未增位雲本性。
此未增種聞熏習借本有無漏種子增雲習種性也。
是故二種姓。
于無漏一種子上論之也。
三十一。
問。
瑜伽六處者何乎答。
有三義。
一義。
佛果六根六境殊勝雲也。
一義。
以六位雲六所殊勝也尋雲。
今後一義即不可然。
其故瑜伽論于聲聞說六處殊勝。
豈于聲聞具等。
如菩薩位哉雲事一義雲。
于六處殊勝。
有三重言總。
六處中取意處。
意處中取第八。
第八中取無漏種子也已上三義中。
以此義為正義也尋雲。
殊勝言限無漏種欤。
将通所依本識欤答。
限無漏種子也。
此無漏名殊勝者。
無性第八無出世無漏種故。
對彼具無漏衆生。
六處殊勝說也。
今内六處者。
是簡外六處也問。
二種性具足瑜伽文。
新熏本有等。
三師義中。
當何師義乎答。
新古爾成之。
當護法論師義也問。
于有漏中。
不善等法上。
立二種性之義有之欤答。
師雲。
爾也。
三師所論。
即通不善等所論也。
三十二。
問。
今章雲。
即攝賴耶識中以下文意如何答。
此即攝以下文。
三記不同欤。
一義苑第四雲。
得殊勝者。
為攝八識故。
本覺解性。
謂本來佛種表義名言。
以此為成佛種姓故也問。
此記意如何。
可心得耶答。
意處中攝四智等種。
為本性住種性也(為言)尋雲。
若以無漏四智等。
為本性住者。
通二種名言。
專可定種性。
依何限表義名言乎答。
總取無漏四智等種。
為種性故。
通名言為本性住也。
然彼記意雲表義名言事。
今章本覺解性為種性故雲此解性雲。
解言付解必依能诠名了差别之義也心得故。
釋本覺解性謂本來佛種表義名言欤。
彼師意。
非雲不取顯境名言種子也尋雲。
依何以本性住名覺解性乎答。
師一義雲。
本者是本性雲事也。
無漏種子佛種故。
以開覺為義。
是故雲解性欤。
一義雲。
今本覺解性者。
本覺解性雲事也。
要非佛種開覺義。
此種子識者。
解性義故也。
是以梁攝論第一雲。
無始此界性者。
此者本識也。
界者以解為性雲。
取意。
若爾者。
于此種子識。
本開覺解了性在之心得欤。
以此義名本性住種性也折薪第三雲。
此菩薩意處所以殊勝者。
由耳識聞聲教。
即悉同時聞而思修之。
成三慧種。
在本識中。
以為解性故。
此意處即攝解性。
為種性也問。
此記意如何答。
以三慧所熏種。
賴耶中攝本覺解性為種姓雲此文意也尋雲。
彼記雲。
此意處即攝解性此記釋。
以意處為能攝。
以解性為所攝也如何答。
今所難文點。
不順上釋義。
上以聞熏習攝解性之義成。
準此心得。
此意所即攝解性者。
此聞熏習意處攝時。
意處中本覺解性攝為種子也雲。
此文意也此記意。
四智名本覺解性事。
如前記。
此義意。
今章文點。
即攝賴耶識中本覺解性可訓欤集成第二雲。
即攝等者。
約實教出體。
故下雲。
起信論中說梨耶二義。
本覺是等(文)此說意如何答。
帶妄之真。
從帶真之妄。
隐攝談之故。
為本性住種性也。
重意。
真心本覺義。
有為無常識中隐談。
四智無漏種雲也。
若爾者。
今章文雲。
即攝賴耶識中本覺解性為種性故可訓也。
以上三義中。
以集成可為正義(雲雲)疏三下雲。
一因力者。
即是種性。
謂已有習種無倒聞熏。
與性種合故。
名為因。
梁攝論雲。
多聞熏習與阿梨耶識中解性和合。
一切聖人以此為因。
無性攝論雲。
此聞熏習。
雖是有漏。
而是出世心種子姓鈔九下雲疏即是種性者。
謂種位由于習種合于性種方名種性也。
性種即自性住性為正因。
性即是聲聞第一義空性也。
習新熏修成之性決為佛因。
稱為種性。
引證可知。
言為姓抄論者。
即第八論釋因緣雲。
諸無因緣即有。
言聞熏習是無分别智。
及如理作意集成雲。
以實教定體釋。
專順此等釋欤。
是即師主講說也。
三十三。
問。
當章中。
約法爾種性。
明性習前後義。
約新熏道種。
明性習融通之義。
文段如何。
可簡别乎答。
師雲。
始從始教之段。
至梁論一切聖人以此為因。
約法爾種性。
釋性習前後之義也。
次然瑜伽既雲具種性者方能發心等雲已下文段。
總約新熏義。
論性習緣起融通義也(為言)尋雲。
凡今梁攝論者。
專是性習融通之義明誠文也。
何以此文。
約法爾種性。
可談性習前後義乎。
是以。
次下文。
生習無礙義釋雲。
然有二義。
而無二事。
如上攝論。
二義和合。
為一因故得知也(文)準此釋以梁論文。
論性習無礙義雲事答。
以一論文。
證多教義事。
其例即無之。
先今論文當段始教段用之。
後終教段引之。
所用道理随亦不同也。
況約一教中。
以彼論文約本有性習前後義心得。
即以此文。
約新熏明性習無礙義心得事。
可有何相違乎。
三十四。
問。
今章雲。
問。
此二種性與仁王及本業經中等此文意如何答。
此問即在二意。
一論說性前