薩品）。
賢首菩薩曰○菩薩于生死。
最初發心時。
一向求菩提。
堅固不可動（文）。
玄四雲。
前中有四種難故。
雖是初心。
令此功德廣大無邊。
一處難。
謂于生死苦惱之處。
而能發心。
此生德廣也。
二時難。
謂久已發心一向不動。
未足為難。
今則反此故生德多也。
三境難。
謂能求此無限菩提。
以心從境故廣大也。
四心難。
謂若發心進退不定。
生德不廣。
今則反此廣大也。
一頌四句如次應知。
此是起信論三種發心中。
當最初信成就發心。
故雲初也。
同下文十住初發心住及發心功德品。
此約信終。
彼就住初。
故無二也（文）。
此處八十花嚴經十四·疏三下·演義抄九下·刊定記四（無釋）。
花嚴經七雲（賢首菩薩品）。
賢首菩薩曰○非是無所因。
又亦非無緣。
菩薩初發意。
直心大功德（文）。
玄四雲。
第二從非是無所因下六頌。
略示行相分。
于中二。
先一總标因緣。
釋成發心廣大所以。
此中因者謂如來種性。
緣者謂習所成性。
又地持·瑜伽因有四種。
一種姓具足。
二佛菩薩善友攝。
三起大悲心。
四不怖大苦。
緣亦四。
一見佛神變等。
二雖不見佛然得聞法。
三不聞法見法欲滅。
四見無佛法處衆生造惡。
又有四力。
一自力。
二他力。
三因力。
謂宿習大乘聞熏等。
四方便力。
謂聞法方能修善等。
又四因四緣及自力因力發心決定。
他力方便力發者不定。
又起信論·智印經有七因緣發心。
謂三堅四退。
如彼應知。
此上約三乘。
若依此經有十種發菩提心因緣。
如下文說。
此約一乘。
又以如來藏内熏為因。
所餘為緣（文）。
花嚴經十四雲（賢首品）。
爾時賢首菩薩以偈答曰○菩薩發意求菩提。
非是無因無有緣（文）。
疏三下雲。
言因緣者。
謂親能發起求大菩提曰因。
假之助發為緣。
因即自性住性内熏之力。
緣即習所成性。
又上二皆因善友及境外熏為緣。
瑜伽雲。
由有四因四緣四力。
菩薩發心。
四因者。
一種性具足。
二賴佛菩薩善友攝受。
三多起悲心。
四長時猛利難行苦行無所怯畏。
四緣者。
一見聞佛神變威力。
二聞法微妙。
三見法欲滅。
四見生受惑業苦。
四力者。
一自力。
二他力。
三因力。
以宿習故。
四加行力。
謂于現法親善聞法修善加行故。
若具上因緣及初三二力。
當知不退。
若因二四力。
心不堅因。
今經即初及三也。
又起信論·智印經有七因緣。
如彼應知（文）。
鈔九下雲。
疏後因緣者下。
牒經别釋因緣之義于中二。
先以義略釋。
二後瑜伽雲下。
引文釋。
于中三。
初引瑜伽。
次引起信。
後會當經。
初中因緣之外更加四力。
緣謂見聞境界。
因謂内心發起。
力謂有所幹能。
然即前四因正望發心以明力用。
自力即從種性因發。
他力即是善友所攝。
因力是自起悲心。
加行即長時苦行。
又四力成就即名為因。
親能發故。
疏今經即初及三者。
文中無人勸故。
不言因加行故。
疏又起信論智印經有七因緣者。
論雲信成就發心者。
依何等人修何等行。
得信成就堪能發心。
所謂依不定聚衆生已有熏習善根力故。
信業果報能起十善。
厭生死苦。
欲求無上菩提。
得值諸佛親承供養。
修行信心經一萬劫。
信心成就故。
諸佛菩薩教令發心。
或以大悲故能自發心。
或因正法欲滅。
以護法因緣故能自發心。
如是信心成就得發心者。
入正定聚畢竟不退。
名住如來種中正因相應。
若有衆生善根微少。
未經一萬劫。
于中遇緣亦有發心。
所謂見佛色相而發其心。
或因供養衆僧而發其心。
或因二乘之人教令發心。
或學他發心。
如是等發心悉皆不定。
遇惡因緣。
或便退失堕二乘地。
智印經中亦同于此（文）。
刊四雲。
标中三。
一發菩提心。
二發心因。
三發心緣。
菩提者佛果。
大智所證法界也。
發意求者。
于彼法界創起。
必定當得心故。
因緣有多種。
或雲。
自性住為因。
習所成為緣。
或雲。
二性為因。
善友及見聞等種種境界為緣。
今此不爾。
如後當知。
若廣顯因緣。
如菩提心章（文）。
起信論雲（解釋分）。
信成就發心者。
依何等人修何等行。
得信成就堪能發心。
所謂依不定聚衆生。
有熏習善根力故。
信業果報。
能起十善。
厭生死苦。
欲求無上菩提。
得值諸佛。
親承供養。
修行信心。
經一萬劫信心成就故。
諸佛菩薩教令發心。
或以大悲故能自發心。
或因正法欲滅。
以護法因緣能自發心。
如是信心成就得發心者。
入正定聚。
畢竟不退。
名住如來種中正因相應。
若有衆生善根微少。
久遠已來煩惱深厚。
雖值于佛亦得供養。
然起人天種子。
或起二乘種子。
設有求大乘者。
根則不定。
若進若退。
或有供養諸佛。
未經一萬劫。
于中遇緣亦有發心。
所謂見佛色相而發其心。
或因供養衆僧而發其心。
或因二乘之人教令發心。
或學他發心。
如是等發心悉皆不定。
遇惡因緣或便過失堕二乘地（文）。
義記下雲。
初中二。
先問後答。
問中三問。
一問能修行人。
二問所修之行。
三得信成就等者。
問行成已堪能發心。
答中有二。
初正答前問。
次舉劣顯勝。
謂前信滿故進也。
後信未成故退。
正答中二。
先答三問。
後結成位。
依不定聚衆生者。
答初問也。
分别三聚乃有多門。
今此文中。
直明菩薩十住已上決定不退。
名正定聚。
未入十信。
不信因果。
名邪定聚。
此二中間十信位人。
欲求大果而心未定。
或進或退。
故本業經中。
十信菩薩如空中毛。
名不定聚。
今依此人明其修行也。
有熏習下。
答第二問。
于中先辨行因。
謂有聞熏及本覺内熏之力。
并依前世修善根力故。
能信業果。
故舍惡從善。
修福德分也。
言厭生死苦求菩提者。
成菩提分及解脫分善也。
得值諸佛修信心者。
明修行緣。
謂約此緣修十種信心行也。
經一萬劫下。
答第三問。
于中二。
先明時滿行成。
後約勝緣明其發心。
前中言一萬劫者。
謂十千劫修信心成就也。
佛菩薩教令發心等者。
謂發十住初心也。
如璎珞本業經雲。
是信相菩薩于十千劫行十戒法。
當入十信心入初住位。
釋雲。
此中言入初住位者。
謂十信初發心住位也。
以至此位方得不退信心。
是故亦名入十信心。
非謂十解以前之十信也。
何以知者。
仁王經雲。
習種性力十心。
已超二乘一切善地。
此習忍已前行十善菩薩有退有進。
猶如輕毛随風東西。
雖以十千劫行十正道發菩提心。
乃當入習忍位。
以是文禮故得知也。
十種心相及諸委曲。
如花嚴疏中說也。
勝緣雖多。
略舉三種。
于中一他力。
二自力。
亦可同下三心。
謂教故得直心。
護法故得深心餘同也。
如是信心下。
結位。
初入正定聚不退者。
顯于下無失也。
謂入十住初發心住位。
不堕凡少之地也。
言名住如來種中正因相應者。
明于上有得也。
謂住習種性位。
行順内熏之因。
故雲正因。
又此位已去。
定當得果。
故雲正因。
以不更退失故。
言若有下。
第二明舉劣顯勝。
勝者如前進。
劣者如此退。
攝論雲。
諸菩薩在十信位中。
修大乘未堅因。
多厭怖生死。
慈悲衆生。
心猶劣薄。
喜欲舍大乘本願修小乘道。
故言欲修行别大乘意也。
于中有二。
初明劣相。
後如是等下。
結成退失。
前中亦二。
初内力微。
後或有供養下。
明外緣力劣。
前中四句。
初一惑重。
後三德薄。
薄中。
一倒求人天。
二異求小果。
三猶豫大乘。
外緣中二。
先明行時未滿。
後遇緣不勝。
此中有四句。
一觀佛色。
二供大衆。
三劣友勸。
四學他發。
此等并非菩薩悲智之心。
故退失也。
結文可知（文）。
筆削記五雲。
修何等行者。
由行何行而得發心。
據下答意。
即依十信位入修信進念等十種善行。
十千劫滿至第十信滿心。
則能發也○十善者即不殺等十。
非謂十種信心。
若信等十。
下文方配○論厭生死等者。
信解漸增故。
能知三界不安猶如火宅。
所以厭之。
知菩提佛果是極清涼。
所以求之。
疏菩提分果等。
亦如前說。
此二分并上福德分至果成就。
如次為智斷恩之三德也。
行因者。
欣厭之事。
情動于中。
因此起行。
故名行因。
問。
修十善因已是其行。
雲何目為行因耶。
答。
望後出世之行故。
以世善為因。
斯則世間有漏行。
與出世無漏行為因也。
問。
厭生死求菩提。
豈非出世行耶。
答。
雖有此心。
未有其事。
厭欲之言思之可見。
又此厭求但是事善。
未與理觀相應。
不名正行。
然據此文猶在信前未入十信。
且為十信作方便也。
如世起厭求心欲行善者。
豈便是十信人耶。
疏雲上皆辨行因者。
是此義也。
次雲。
修行信心。
方是正十信位○習種性者。
本業經中。
從因至果攝為六種性。
謂十住習種性。
十行性種性。
十回向道種性。
十地聖種性。
等覺性妙覺性。
今即初也○論善根微劣少者。
根劣也。
以夙熏善種不能多故。
疏惑重者。
貪嗔熾然不能制故。
論值佛者。
此通滅後見佛形像。
亦得供養故○二外緣。
論或有供養至堕二乘地。
盡是辨求大乘者。
進退之相也。
疏時未滿者。
以約鈍根精進者說故。
以色見佛者。
既以色見聲求是人行邪道。
不能見如來故。
前雲。
不知轉識現故。
見從外來。
取色分齊。
或見如來塑畫像等。
住相供僧者。
不能達三輪體空無住行施也。
堕劣教者。
此與前起二乘種子别。
前則因劣。
此則緣劣也。
學他迹者。
但随彼而行。
自無決擇。
教他外迹。
不自照心。
此則見他退而還退。
或心闌而自退。
此等者結簡○然此中發心之言。
且是信位初心始發求道之意。
非同信滿發心入住。
則如今之行人始發大乘信心之者。
此即猶在信位之初也○堕二乘地者。
此以二乘為惡緣故。
故經雲。
百千萬人發菩提心。
若一若二至于佛果。
餘皆堕二乘也。
又經雲。
菩薩發大心。
魚子庵樹花三事。
因時多得果甚少（文）。
如來智印經雲。
彌勒。
有七法發菩提心。
何等為七。
一者如佛菩薩發菩提心。
二者正法将滅。
為護持故發菩提心。
三者見諸衆生衆苦所逼。
起大悲念發菩提心。
四者菩薩教餘衆生發菩提心。
五者布施時自發菩提心。
六者見化發意随學發心。
七者見如來三十二相八十種好具足莊嚴。
若聞發心。
彌勒如是七因緣發菩提心。
如佛菩薩發菩提心。
正法将滅為護持故發菩提心。
見諸衆生衆苦所逼起大悲念發菩提心。
發此三心。
能為諸佛菩薩護持正法。
又能疾得不退轉地成就佛道。
後四發心剛強難伏不能護法（文）。
地持論一雲（方便處發菩提心品）。
初發心菩薩有四種緣·四種因·四種力。
雲何四緣。
一者善男子善女人。
若見若聞諸佛菩薩有不可思議神通變化。
彼見聞已即發是念。
是為大身不可思議。
能為如是諸變化事。
以此見聞為增上緣故。
樂佛大智發菩提心。
二者雖不見聞如上神變。
聞說法者贊歎菩提及菩薩藏。
聞則欣慶釋喜信樂。
以此聞法為增上緣故。
樂佛大智發菩提心。
三者雖不聞法。
見法滅相而作是念。
無量衆生當遭大苦。
菩薩住世則能除滅。
我今當修菩提之道。
護持正法。
為諸衆生滅無量苦。
以護法為增上緣故。
樂佛大智發菩提心。
四者不見法滅。
見惡世衆生為十煩惱之所惱亂。
一者愚癡。
二者無慚愧。
三者悭嫉。
四者苦惱。
五者穢污。
六者煩惱。
七者惡行。
八者放逸。
九者懈怠。
十者不信。
見已作是念。
大濁世起。
于此惡世尚不能發二乘之願。
況能志求無上菩提。
我當發心。
亦令他發心。
以濁世中發心難得為增上緣故。
樂佛大智發菩提心。
雲何四因。
一者種性具足。
二者諸佛