公曰：“昔有虞戴德何以？深慮何及？高舉安取？”
子曰：“君以聞之，唯丘無以更也；君之聞如未成也，黃帝慕修之。
”曰：“明法于天明，開施教于民；行此以上明于天化也，物必起，是故民命而弗改也。
”
公曰：“善哉！以天教于民，可以班乎？”子曰：“可哉。
雖可而弗由，此以上知所以行斧钺也。
父之于子，天也。
君之于臣，天也。
有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不順；有臣不事君，必刃。
順天作刑，地生庶物，是故聖人之教于民也，率天如祖地，能用民德。
是以高舉不過天，深慮不過地，質知而好仁，能用民力，此三常之禮明而名不蹇。
禮失則壞，名失則惛。
是故上古不諱，正天名也；天子之宮四通，正地事也；天子禦珽，諸侯禦荼，大夫服笏，正民德也；斂此三者而一舉之，戴天履地，以順民事。
天子告朔于諸侯，率天道而敬行之，以示威于天下也。
諸侯内貢于天子，率名■地實也，是以不至必誅。
諸侯相見，卿為介。
以其教士畢行，使仁守會朝于天子。
天子以歲二月為壇于東郊，建五色，設五兵、具五味、陳六律、品奏五聲，聽明教。
置離，抗大侯規鹄，堅物。
九卿佐三公，三公佐天子。
天子踐位，諸侯各以其屬就位。
乃升諸侯，諸侯之