有也，故曰欲潔其身，而亂大倫；知名無所着也，故曰欲使如來，名聲普聞。
故離身而返屈其身，知名空而返不避其名也。
古之高者曰許由，挂瓢于樹，風吹瓢，惡而去之，聞堯讓，臨水而洗其耳。
耳非駐聲之地，聲無染耳之迹，惡外者垢内，病物者自我，此尚不能至于曠士，豈入道者之門欤？降及嵇康，亦雲頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。
頓纓狂顧，豈與俯受維絷有異乎？長林豐草，豈與官署門闌有異乎？異見起而正性隐，色事礙而慧用微，豈等同虛空，無所不遍，光明遍照，知見獨存之旨邪？此又足下之所知也。
近有陶潛，不肯把闆屈腰見督郵，解印绶棄官去，後貧《乞食》詩雲：“叩門拙言辭。
”是屢乞而多慚也。
嘗一見督郵，安食公田數頃，一慚之不忍，而終身慚乎！此亦人我攻中，忘大守小，不□其後之累也。
孔宣父雲：我則異于是，無可無不可。
可者适意，不可者不适意也。
君子以布仁施義，活國濟人為适意，縱其道不行，亦無意為不适意也。
苟身心相離，理事俱如，則何往而不适。
此近于不易，願足下思可不可之旨，以種類俱生，無行作以為大依，無守默以為絕塵，以不動為出世也。
仆年且六十，足力不強，上不能原本理體，裨補國朝；下不能殖貨聚谷，博施窮窘，偷祿苟活，誠罪人也。
然才不出衆，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳，實非欲引屍祝以自助，求分謗于高賢也。
略陳起予，惟審圖之。
冬筍記
會心者行，表行者祥，故行藏于密，而祥發于外，欲人不知，不可得也。
夫孝，于人為和德，其應為陽氣。
筍，陽物也，而以陰出，斯其效欤？重冰閉地，密雪滔天，閉，顧元緯本作“開”，誤，今校正。
而綠箨包生，不日盈尺，公之家執德庇人，仗義藩國，忘身于王室，不家于朱戶。
公世載盛德，人文冠冕，又天姿大賢，庭訓括羽之日，諸季式亦克用訓。
我爾身也，共被為疏；禮庇身焉，禦侮無所。
花萼韡韡，爛其盈門；兄弟怡怡，穆然映女。
且孝有上和下睦之難，尊賢容衆之難，厚人薄己之難，自家刑國之難；加行之以忠信，文之以禮樂，斯其大者遠者。
況承順顔色乎！況溫清枕席乎！如是故天高聽卑，神鑒孔明，不然筍曷為出哉？視諸故府，則昔之人，亦以孝緻斯瑞也。