《唐文粹》作《六祖能禅師碑銘》。
無有可舍，是達有源；無空可住，是知空本。
離寂非動，乘化用常，在百法而無得，周萬物而不殆。
鼓松海師，不知菩提之行；散花天女，能變聲聞之身。
則知法本不生，因心起見，見無可取，法則常如。
無，顧本作“而”，誤，今校從《唐文粹》本。
世之至人，有證于此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禅師乎。
禅師，顧本少此二字，今從《唐文粹》本增入。
俗姓盧氏，某郡某縣人也。
名是虛假，不生族姓之家；法無中邊，不居華夏之地。
善習表于兒戲，利根發于童心。
不私其身，臭味于耕桑之侶；苟适其道，膻行于蠻貊之鄉。
顧本“侶”作“似”，“适”作“行”，“膻”作“能”，俱誤，今校從《唐文粹》本。
年若幹，事黃梅忍大師。
願竭其力，即安于井臼；素刳其心，獲悟于梯稗。
每大師登座，學衆盈庭，中有三乘之根，共聽一音之法。
禅師默然受教，曾不起予，退省其私，迥超無我。
其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之迹。
香飯未消，弊衣仍覆。
皆曰升堂入室，測海窺天。
窺，舊本作“扇”，非。
謂得黃帝之珠，堪受法王之印。
大師心知獨得，謙而不鳴。
天何言哉，聖與仁豈敢；天，舊作“回”，非。
子曰賜也，吾與汝弗如。
弗，《唐文粹》作“不”。
臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：《唐文粹》無“而”字。
“物忌獨賢，人惡出己，吾且死矣，汝其行乎！”吾，《唐文粹》作“予”。
禅師遂懷寶迷邦，銷聲異域。
衆生為淨土，雜居止于編人；世事是度門，混農商于勞侶。
如此積十六載，南海有印宗法師，講《涅槃經》，禅師聽于座下。
因問大義，質以真乘，既不能酬，翻從請益。
乃歎曰：“化身菩薩，在此色身；肉眼凡夫，願開慧眼。
”遂領徒屬，盡詣禅居。
徒，顧本作“其”，今校從《唐文粹》本。
奉為挂衣，親自削發。
于是大興法雨，普灑客塵，乃教人以忍，曰：忍者無生