右某官宣口敕語看可否者。
臣愚何足以知，謹與某等議，竊以名為“帝皇圖”者，蓋龜可以蔔也，鏡可以照也。
以前代帝王行事善惡，以蔔後代；以前代帝王行事善惡，以照後代，可以知盛衰興亡。
故其行事似堯舜者必盛，似湯武者必興，似秦皇漢武者必衰，似夏桀殷纣者必滅。
如蔔之必知，如照之必見，故謂之“龜鏡圖”。
伏如所示之圖，謂之“自古帝皇圖”即可矣，謂之“龜鏡圖”，伏恐稍乖名實。
又多不出于正經，或取諸子之說，又取曹植《飛龍篇》、摯虞《庖犧贊》等，是一時文章之語，非正經本傳之事。
至如堯之茅茨不翦，土階三尺，就之如日，望之如雲；舜之逐竄四兇，舉十六族，臣歌九德，君撫五弦等善事；夏桀之瑤台瓊室；殷纣之肉林酒池等惡事。
蓋畫如此之類，乃成龜鏡之圖。
至于伏羲生時，伏羲之墓，女娲腸化，抟土為人，如此之流，豈為龜鏡。
若記帝皇之事，總載無妨；若為龜鏡之圖，恐須簡擇。
又論元氣已後，其圖似重，太初與太始無殊，有形與有質不異。
《易》雲：乾，元亨利貞。
即未有物者，乾之始也。
乾者，元之體也。
元者，乾之用也。
上猶道家旨，道生一，一生二，二生三，三生萬物。
又近佛經八識，是清淨無所有。
第八識即含藏一切種子，第六識即分别成五陰十八界。
此圖從元氣以下，名目稍多，臣識用愚淺，不知忌諱，敢率鄙見。
無任戰越。
伏惟聖心裁擇，謹狀。
請回前任司職田粟施貧人粥狀
右臣比見道路之上，凍餒之人，朝尚呻吟，暮填溝壑。
陛下聖慈憐愍，煮公粥施之，頃年已來，多有全濟。
至仁之德，感動上天，故得年谷頗登，逆賊皆滅，報施之應，福祐昭然。
臣前任中書舍人給事中，兩任職田，并合交納，近奉恩敕，不許并請。
望将一司職田，回與施粥之所，于國家不減數粒，在窮窘或得再生，庶以上福聖躬，永弘寶祚。
仍望令劉晏分付所由訖，具數奏聞，如聖恩允許，請降墨敕。
謝弟缙新授左散騎常侍狀
右臣之兄弟，皆迫桑榆，每至一别，恐難再見。
匪躬之節，誠不顧家；臨老之年，實悲遠道。
陛下均平布政，中外遞遷，尚錄前勞，仍收舊齒。
使備顧問，載珥貂蟬，趨侍玉墀，從容瑣闼。
不材之木，跗萼聯芳；斷行之雁，飛鳴接翼。
自天之命，特出宸衷