今乃上引武昭王為始祖，異乎殷、周之本卨、稷也。
卨、稷興胙，景皇帝是也。
昭王國不世傳，後嗣失守。
景帝實始封唐，子孫是承。
若近舍唐，遠引涼，不見其可。
且魏不祖曹參，晉不祖司馬卬，宋不祖楚元王，齊、梁不祖蕭何，陳、隋不祖胡公、楊震，今謂昭王為祖，可乎？漢以周郊後稷，議欲郊堯，杜林以為周興自後稷，漢業特起，功不緣堯，卒不果郊。
武德初定，去昭王尤近，不托祖者，不可故也。
今而立之，非祖宗意。
景皇失位，神弗臨享，殆非诒厥孫謀者。
”博士劉承慶、尹知章又言：“受命之君，王迹有淺深，代系有遠迩。
祖以功，昭穆以親。
有功者不遷，親盡者毀。
今不宜以廟數未備，引當遷之主于昭穆上，苟充七室也。
景皇帝既号太祖，以世淺猶在六室位，則室未當有七，非天子廟不當七也。
大帝神主既祔，宣皇帝當遷。
宣非始祖，又無宗号，親盡而遷，不可複立。
請仍為六室。
”诏宰相詳裁。
于是祝欽明等上言：“博士等三百人為兩說：齊賢等不祖武昭王，劉承慶等請遷宣皇帝。
臣等欲皆可其奏。
”诏可。
俄以孝敬皇帝為義宗，列于廟為七室。
西京太廟亦如之。
齊賢遷累谏議大夫，卒。
柳沖，蒲州虞鄉人，隋饒州刺史莊曾孫。
父楚賢，大業中為河北縣長。
高祖兵興，堯君素據郡固守，楚賢說曰：“隋之亡，天下共知。
唐公名在圖箓，動以誠信，豪英景赴，天所贊也。
君子見幾而作，俟終日邪？”君素不從，楚賢潛行自歸，授侍禦史。
貞觀中，持節冊拜突厥，辭其遺不受。
曆交、桂二州都督、杭州刺史，皆有名。
沖好學，多所研總。
天授初，為司府寺主簿，诏遣安一撫淮南，使有指，封河東縣男。
中宗景龍中，遷左散騎常侍，修國史。
初，太宗命諸儒撰《氏族志》，甄差群姓。
其後門胄興替不常，沖請改修其書，帝诏魏元忠、張錫、蕭至忠、岑羲、崔湜、徐堅、劉憲、吳兢及沖共取德、功、時望、國籍之家，等而次之。
夷蕃酋長襲冠帶者，析著别品。
會元忠等繼物故，至先天時，複诏沖及堅、兢與魏知古、陸象先、劉子玄等讨綴，書乃成，号《姓系錄》。
曆太子賓客、宋王師、昭文館學士，以老緻仕。
開元初，诏沖與薛南金複加刊竄，乃定。
後柳芳著論甚詳，今删其要，著之左方。
芳之言曰： 氏族者，古史官所記也。
昔周小史定系世，辯昭穆，故古有《世本》，錄黃帝以來至春秋時諸侯、卿、大夫名号繼統。
左丘明傳《春秋》，亦言：“天子建德，因生以賜姓，胙之土，命之氏；諸侯以字為氏，以谥為族。
”昔堯賜伯禹姓曰姒，氏曰有夏；伯尼姓曰姜，氏曰有呂。
下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。
後世或氏于國，則齊、魯、秦、吳；氏于谥，則文、武、成、宣；氏于官，則司馬、司徒；氏于爵，則王孫、公孫；氏于字，則孟孫、叔孫；氏于居，則東門、北郭；氏于志，則三烏、五鹿；氏于事，則巫、乙、匠、陶。
于是受姓命氏，粲然衆矣。
秦既滅學，公侯子孫失其本系。
漢興，司馬遷父子乃約《世本》修《
更王疊霸，多者千祀，少者數十代。
先王之封既絕，後嗣蒙其福，猶為強家。
漢高帝興徒步，有天下，命官以賢，诏爵以功，誓曰：“非劉氏王、無功侯者，天下共誅之。
”先王公卿之胄，才則用，不才棄之，不辨士與庶族，然則始尚官矣。
然猶徙山東豪傑以實京師，齊諸田，楚屈、景，皆右姓也。
其後進拔豪英，論而錄之，蓋七相、五公之所由興也。
魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權歸右姓已。
其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物。
晉、宋因之，始尚姓已。
然其别貴賤，分士庶，不可易也。
于時有司選舉，必稽譜籍，而考其真僞。
故官有世胄，譜有世官，賈氏、王氏譜學出焉。
由是有譜局，令史職皆具。
過江則為“僑姓”，王、謝、袁、蕭為大；東南則為“吳姓”，硃、張、顧、陸為大；山東則為“郡姓”，王、崔、盧、李、鄭為大；關中亦号“郡姓”，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為“虜姓”，元、長孫、宇文、于、陸、源、窦首之。
“虜姓”者，魏孝文帝遷洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。
八氏十姓，出于帝宗屬，或諸國從魏者；三十六族九十二姓，世為部落大人；并号河南洛一陽一人。
“郡姓”者，以中國士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰“膏粱”，有令、仆者曰“華腴”，尚書、領、護而上者為“甲姓”，九卿若方伯者為“乙姓”，散騎常侍、太中大夫者為“丙姓”，吏部正員郎為“丁姓”。
凡得入者，謂之“四姓”。
又诏代人諸胄，初無族姓，其穆、陸、奚、于，下吏部勿充猥官，得視“四姓”。
北齊因仍，舉秀才、州主簿、郡功曹，非“四姓”不在選。
故江左定氏族，凡郡上姓第一，則為右姓；太和以郡四姓為右姓；齊浮屠昙剛《類例》凡甲門為右姓；周建德氏族以四海通望為右姓；隋開皇氏族以上品、茂姓則為右姓；唐《貞觀氏族志》凡第一等則為右姓；路氏著《姓略》，以盛門為右姓；柳沖《姓族系錄》凡四海望族則為右姓。
不通曆代之說，不可與言譜也。
今流俗獨以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏号五姓，蓋不經也。
夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚詐。
隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罷鄉舉，離地著，尊執事之吏。
于是乎土無鄉裡，裡無衣冠，人無廉恥，士族亂而庶人僭矣。
故善言譜者，系之地望而不惑，質之姓氏而無疑，綴之婚姻而有别。
山東之人質，故尚婚娅，其信可與也；江左之人文，故尚人物，其智可與也；關中之人雄，故尚冠冕，其達可與也；代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也。
及其弊，則尚婚娅者先外族、後本宗，尚人物者進庶孽、退嫡長，尚冠冕者略伉俪、慕榮華，尚貴戚者徇勢利、亡禮教。
四者俱弊，則失其所尚矣。
人無所守，則士族削；士族削，則國從而衰。
管仲曰：“為國之道，利出一孔者王，二孔者強，三孔者弱，四孔者亡。
”故冠婚者，人道大倫。
周、漢之官人，齊其政，一其門，使下知禁，此出一孔也，故王；魏、晉官人，尊中正，立九品，鄉有異政，家有競心，此出二孔也，故強；江左、代北諸姓，紛亂不一，其要無歸，此出三孔也，故弱；隋氏官人，以吏道治天下，人之行，不本鄉一黨一，政煩于上，人亂于下，此出四孔也，故亡。
唐承隋亂，宜救之以忠，忠厚則鄉一黨一之行修；鄉一黨一之行修，則人物之道長；人物之道長，則冠冕之緒崇；冠冕之緒崇，則教化之風美；乃可與古參矣。
晉太元中，散騎常侍河東賈弼撰《姓氏簿狀》，十八州百十六郡，合七百一十二篇，甄析士庶無所遺。
宋王弘、劉湛好其書。
弘每日對千