很有意義。
二、心浮氣躁的忙。
有的人不會忙，做事沒有條理，不分輕重，不分先後，亂忙一氣，忙得自己心浮氣躁。
我們看蒼蠅、蚊子投窗想要尋找出路，它猛撞玻璃，不知道旁邊有空隙可以鑽出。
我們再看成群的螞蟻忙着奔來跑去，但它們有分工、有訊号、有指揮，忙得有條理。
有的人跟瞎撞的蚊蠅一樣，口口聲聲說忙，隻是亂忙。
人要懂得分輕重緩急去做事，舉重若輕，才不緻于忙得心浮氣躁。
三、開開心心的忙。
忙是生活的意義，忙是生命的動力，忙的人生是驕傲的人生。
你看，工商大亨哪個不忙？官員領導們有誰說他不忙？忙帶來生活的充實，帶來生命的意義，帶來事業的成就，帶來财富的增加。
人要忙，而且要忙得歡喜，忙得快樂。
假如一個人不肯忙，表示他的生命已經沒有光彩了。
忙是有用，不忙就沒有用；沒有用的人生，誰會在乎他的存在呢？所以，人要開開心心地忙，為充實生活而忙。
四、不甘不願的忙。
有的人忙得心不甘情不願，那是最苦的人生。
忙得不甘願的人，必然是他沒有從忙中得到快樂，沒有體會到身心寄托的地方就是忙——不忙做什麼呢？當然，有人會說：“為誰作嫁為誰忙？”因為他不懂人生為什麼要忙，當然不甘願幫人家的忙。
其實世間沒有白吃的午餐，也沒有白幹的活，你幫人家的忙就是幫自己的忙。
不願意忙的人應轉化觀念：一切為人忙的事，對自己都有利益，例如可以升官，可以升級，可以得獎，甚至可以放慰勞假。
假如你能想到一切的忙與自己的未來都有關系有幫助，懂得忙就是營養、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而會問：“人生為什麼不要忙呢？”
佛光菜根譚
忙，才能促進心靈的健康；
忙，才能培養自己的因緣；
忙，才能發揮生命的力量；
忙，才能提升人生的價值。
與屬下相處
有兄弟倆出遠門。
一路上，兄弟倆各自提着一隻行李箱，左右手來回倒換。
後來，大哥看到路邊有賣扁擔的，就買了一根，将行李箱挂在扁擔上，挑着走，輕松多了。
一個工作團隊能否表現出最好的績效，領導者是關鍵。
過去的觀念總認為屬下難做，因為要獲得長官的歡喜和認同不容易。
現在，由于個人自我意識發展，面對所謂新人類新思維，往往反而是主管難為。
有的時候，僅需調整領導的方式，就能有利于與屬下相處，更有效地發揮整個團隊功能。
一、以關心代替幹涉。
關心屬下是愛護的表現，但有些主管因為閱曆豐富，以自己的經驗過度幹預屬下工作，弄得雙方不歡喜，彼此俱疲。
因此，主管不如扮演顧問、協助者角色，适度給予原則督導，以關心代替幹涉，讓屬下有自由發展的空間，發揮個人的特質優點。
二、以服務代替要求。
主管的角色在統籌、決策，提供服務。
有些主管能力大，脾氣也大，工作超時超量，要求嚴苛，以緻屬下不勝負荷。
一個團體靠少數獨攬全局的主管可能成功，但也要有良好的管理團隊才能永續經營。
因此，要求别人不一定能夠如願，要求太高太多而做不到，反而影響士氣，不如以服務代替要求，可能更容易發揮屬下的潛能。
三、以合作代替命令。
所謂管理，不一定是高高在上發号施令，命令太多，他也不一定歡喜接受。
佛教講“同事攝”，你不如跟他合作，與他共事，步調一緻，以協調、會議來代替命令，讓大家彼此溝通了解，發揮集體創作、同體共生的精神，才是最上乘的管理方式。
四、以勉勵代替責怪。
身為主管，有時固然恨鐵不成鋼，但也要考慮每個人不同的根性與因緣。
屬下經驗不足，難免會有錯誤和過失，與其計較、抱怨、責怪，何妨确實了解他的困難、不足。
禅門裡，盤珪禅師以慈悲愛心感動惡習不改的慣竊，仙崖禅師以不說破的方式感化頑劣的沙彌。
為對方留一些顔面、餘地，給予适切的指導與勉勵，相信屬下必定會心悅誠服，用心改進。
五、說義不宜深而要明。
有時候，上面的人對屬下講話，講太深的道理，講得過于高調，屬下聽不懂，無法理解接受，那也等于沒有用。
因此，最要緊的是講清楚，你講明白，他就容易執行了。
六、下令不宜繁而要簡。
言語是人與人之間的溝通橋梁，對你的屬下要下達命令時，固然不可以朝令夕改，但也不宜太過繁瑣，事繁易生煩。
你要把握原則、簡明扼要，讓你的屬下很容易有所遵循，很容易能建立起共識。
七、教人不宜嚴而要慈。
諸葛亮說：“善将者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強、以柔制剛。
純柔純弱，其勢必削存，純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。
”教導你的屬下時不要過于苛嚴，你要有慈悲心，給他方便，讓他容易實踐。
講話不傷他，做事不磨他，他必定歡喜納受。
現在有很多長官刁難屬下，講話刻薄，這都是不高明。
讓屬下有發揮的空間，心甘情願，彼此才易合作。
八、待人不宜苛而要寬。
長官如果很寬厚，屬下必定對你服從，并且擁戴你。
如果你太過苛刻，常常為難他，找他麻煩，增加他的困擾，增加他的工作分量，延長他的工作時間，有太多的要求，他不一定服氣你，甚至就給你怠工、開小差，這反而劃不來。
若不體恤屬下，人心難以歸向，遲早會失敗。
要做一個優秀的管理者，既辛苦又具挑戰性，除了要能運籌帷幄，還要懂得心理咨商、溝通協調、人際關系等。
而管理的最高妙訣，在于能夠先管理好自己的心，将自己的心管理得慈悲柔和、人我一如，與屬下相處必定能夠獲得認同。
佛光菜根譚
為人屬下者要如土，謙卑低下；
為人主管者要如海，不揀粗細；
與朋友相交要如林，含藏萬象；
與人群相處要如水，屈伸自如。
錢，用了才是自己的
一份自食用，二份營生業；
餘一分藏密，以撫于貧乏。
——《雜阿含經》
不義之财
據說，天堂和地獄中間隻隔了一道牆。
有一天，台風把這道牆吹倒了，天堂的玉皇大帝和地獄的閻羅王非常着急。
雙方研究，天堂和地獄各推出三個代表：一是銀行家，因為要建築這道牆，必須有财源；二是建築師，因為築牆是一項工程，必須由工程專家來負責；三是律師，這牆建好了以後，要研究其所有權，天堂和地獄各占多少。
閻羅王很快派出了三個代表，玉皇大帝卻久久派不出代表來，隻好抱歉地說：“我在天堂裡面找來找去沒有這三種人才。
因為銀行家是專門剝削人的錢财，他們是不會生在天堂的；建築師偷工減料，有那麼多的罪過，不會生在天堂；律師專門挑撥離間，唯恐天下不亂，所以他們也不會生在天堂裡的。
”
這隻是一段笑話，銀行家、建築師、律師中的慈善家也是很多的。
其他行業裡類似銀行家、建築師、律師一些為人鄙薄的行為，也不能說沒有，那些欺詐行為，所得的财富都是非法的财富。
什麼是非法的财富？就是這種财富，在國法是承認的，而佛法是認為不可以的。
如賭場、酒家、屠宰場、漁獵等，在國法裡是準許有這些營業，聚财緻富，但站在佛法慈悲濟世的本懷，這些是怎麼樣都不可以的。
另外有的财富，佛法認為可以，但國法認為不可以。
以非法而緻富的錢财有十種，是我們不可取的：
一、竊取他物。
如小偷竊盜、順手牽羊，或撿到的東西不還人。
凡有主的東西，不得到物主同意就私自據為己有，這都是竊取他物，是不合法的财富。
二、違法貪污。
違法貪污所得到的，是不合法的财富。
像走私、賄賂、漏稅等各種違法貪污的所得，是非法的财富。
三、抵賴債物。
像經濟犯罪、惡性倒閉，卻一走了之，開了支票不兌現，違反票據法，這種抵賴債務的行為，屬于沒有信用，所得是非法的财富。
四、吞沒寄存。
把人家寄存在我們這裡的錢财沒收了，也是非法的。
佛光山有孤兒院，有個年老的父親将小孩帶來給我們撫養。
他有房産，銀行裡又有存款，他委托朋友，“等我的孩子長大時要交給他”；而他死後，朋友就把财物吞沒，等到小孩長大去讨要，怎麼都不肯還。
五、欺罔共财。
大家合夥做生意，賺了錢，應該将所得的利益由大家平均來分配，但是有的人卻将大部分占為己有，少部分才分給人。
像兄弟姊妹分家，祖先的産業應當大家平均分配，可就有人自私，隻希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
六、因便侵占。
像假公濟私，為了自己的方便挪用公款，将公家的東西占為己有，還有假報出差旅費，購買物品向商人索取回扣，多報傭金等，這些都是非法的财富。
七、借勢苟得。
仗着自己的勢力苟且獲得的财富，都是非法的财富。
像一些不好的公務員，别人來辦事就故意找人麻煩，刁難人，不給人方便，逼人送紅包才肯辦事，這就是借勢苟得。
還有許多像恐吓、敲詐、勒索等，這些都是叫借勢苟得。
八、非法經營。
像現在私造煙酒，販賣嗎啡、速賜康、強力膠，或經營地下藥廠等，都是非法的。
九、詐騙投機。
花言巧語，坑蒙拐騙，所得的利益傷天害理。
十、賭博淫業。
于己于人都是惡因緣，造下孽障。
佛光菜根譚
黃金非毒蛇，淨财作道糧，
外财固然好，内财更微妙，
求财要有道，莫取非分财。
發财的方法
勿欲速，勿見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。
——《論語》
财富是每一個人都希望的，不過君子取之有道。
以佛教裡的發财方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發财方法，後三點是佛教發财的方法。
一、勤勞。
“黃金随潮水流來，你也要提早把它撈起來。
”所以财富都是落在勤勞者的手裡。
有個故事流傳很廣：老人去世前，交代兒女說：葡萄架裡的地底下埋了許多的黃金。
于是兒女們就天天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，不過由于松土，葡萄架上結滿了累累的果實。
二、節儉。
節儉可以得到财富。
節儉也不是說隻光在金錢上的節儉，包括愛惜時間，你節儉時