提菩薩也。
仍表上求菩提。
或又金剛幢回向菩薩也。
其故以花嚴四大土配德行向地四位時。
金剛幢回向菩薩也。
四大士者。
法惠·功德林金剛幢·金剛藏也。
是則花嚴正化也。
總此菩薩。
爰書給事。
古來不審事也。
顯教菩薩密教不沙汰菩薩故也
次勝悉地。
前發大願。
今成就悉地也。
仍此印又名速成悉地印。
此次四無量觀等有之。
然現用不用之。
委千手儀軌出。
慈悲喜舍四無量廣明也。
四無量次勝悉地出法法亦勝悉地事也。
大金剛輪。
是等印明不用之
次磨吒依。
此印除障也。
故又辟除成結界印名。
或名金剛眼印也。
私記注所出。
兩目觀念可讀之。
白眼日月。
黑眼五古金剛也。
是則以五智金剛眼普見佛界生界義也。
古真言師眼出五古金剛飛虛空。
ナント雲被笑事有之
次金剛合掌。
依此印一切衆生滿足十度也。
十度者十波羅蜜也。
謂檀戒·忍·進禅·惠·方·願·力·智也
次金剛縛。
解結使縛者。
即煩惱也。
十度圓滿故。
結使無之。
十種煩惱。
悉解散可思。
此印金剛界印母也。
胎虛心起金縛起雲故也
次開心。
既斷結使故。
為無漏智召入心殿門開也。
此印塗香印マキルルカ故。
能能可分别。
此時引開時。
指末少シカカムル也即是心引開意也。
塗香時指延也。
即身塗意也。
引開戶樞者。
心殿門戶サシヲ開意也
次召智。
二大指并掌内召也。
拳外不見樣用也。
前開心門故。
今召智也。
仍又入智印名。
菩提心論召入如來寂靜智雲。
此意也。
召入雲他方非可來。
自身智顯意也
次閉心。
召入無漏智故。
為不散失結印。
仍又名堅固智印也。
前縛不解。
進刀爪大指節上押三度也
次普賢三摩耶。
無漏智我身召入成普賢也。
自身同金剛薩埵坐月輪。
又前觀普賢。
譬如鏡相對可觀也
次極喜三摩耶。
以大悲矢射二乘厭離心者。
以菩薩大慈大悲心對治二乘心意也。
大乘修行菩薩者。
以二乘心為最上怨故也
次降三世雖成普賢身。
慈悲形降魔難葉故。
仍觀忿怒身。
随誦真言作印故。
アナヤコ以下左右轉。
并五處等真言少加持也。
重誦明事無之。
此界印四處。
今五處雲不得心事也。
仍現用印四處。
心額喉頂也。
總胎用四處。
金用五處事有也”
次蓮華三摩耶印當口有。
隻前少高持也。
蓮花部轉輪主掌雲隻是主領雲意也”
次法輪無量壽轉法輪智故。
說法二乘厭離菩提摧破故。
名法輪印也。
阿賴耶識者。
第八識也。
三七種菩提分法說摧破煩惱故名輪。
三十七種菩提分雲大般若等所說五根五力七覺八正等也
次大欲厭離二乘心故。
起菩提大欲也。
非世間欲。
法界衆生悉可度大欲也
次大樂菩提成就衆生與樂故。
名大樂不空印也。
此印大指入真言誦也。
菩薩入空後出假故不空雲也。
觀念如軌雲。
菩提大欲滿事雲也
次召罪。
大樂菩提為成就。
召衆生罪障為摧破也。
罪障體少分有之。
自他菩提成障礙故也觀念如軌者。
衆罪召掌黑色如雲。
多如鬼形雲。
掌召事中止觀相應故。
以止觀滅罪惑業體黑色也。
障菩提月故。
雲霧雲也。
善人見之怖事如鬼形。
此印二頭指二中指ソヘテ召也
次摧罪。
此印中指立サマニスリ合吽タラタ處三度拍也。
中指タヲシテ指マタ付也。
聲有シメヨト雲。
觀念如軌者。
三度拍事貪嗔癡三毒滅事表。
召自他罪障。
是根本煩惱也。
二大指上下スリ合模樣スル流有之。
拍事中指サキ打合事有之
次淨業障。
右耳上置雲。
前聊右方寄少高持也。
雖摧衆罪定業猶難滅。
故重以此印滅業障也
次成菩提。
前除業障。
是菩提圓滿。
即是菩提心戒持義也。
決定業雲二乘也。
不上求下化故也。
為化成益。
皆菩薩大悲也。
為化不與益。
内心起慈悲。
是皆菩薩大行也。
他人非不與益。
剩罵詈诽謗彼發罪極二乘根性也
次定印。
前消滅罪障。
戒品具足堪入定故用此觀也。
又名定中禮諸佛。
又名無識身三摩地。
應結跏趺坐。
舌柱上腭。
是明調身法也。
即印相威儀也。
止息令微細。
此一句調息法也。
定印有三。
一縛定印。
外縛仰柱大指也。
二妙觀察智定印。
彌陀定印是也。
三法界定印也。
此處縛定印用也。
谛觀諸法性。
皆由于自心。
煩惱随煩惱蘊界諸入等。
皆如幻與焰。
如乾闼婆城。
亦如旋火輪。
又如空谷響。
此二行明空觀。
此中初一行明所觀境。
後一行明五喻也。
諸法者。
唯識處明依他緣生諸法。
皆是自心所作也。
仍諸法性雲也。
煩惱者。
貪嗔癡慢疑根本煩惱。
随煩惱者。
根本煩惱随所發六