持一莖蓮花。
右手作刀印。
謂左火風并申。
以空押地水甲也。
以此刀印右腕其上覆之右引遣。
即想蓮莖打截（雲雲）初品雲。
本有金剛性（乃至）三業持常等心行寂謂橫讀之。
或豎讀之疏也。
或橫或豎（雲雲）真如實大三昧品雲。
内豎十度縛。
忍願屈如頂。
謂忍願拄屈圓形。
猶如佛頂形（雲雲）又金剛輪密語（如文）印輪壇印是也（如文）自餘諸品決如先雲所記（已上寬德三年四月上旬說）。
（永承元年十月說）
瑜祇經大勝品雲。
十二臂持智拳印。
複持五峰金剛（乃至）法輪十二大印（取意雲雲）問。
案文意隻有十一印。
謂二手結一智拳印故也。
爾者何雲十二大印耶。
師說淺略說十一手。
故雲十二大印也。
秘說（雲雲）智拳印者。
右智法身印也。
左理法身印也。
即是表理智冥合。
故二拳（智上。
理下）相重形也。
故開一印有差别。
故雲十二大印也。
（寬德三年四月上旬）
瑜經初品雲。
本有金剛性（薩）乃至無為與作業（業）
金剛鈎召起雲（王）乃至被金剛甲铠（護）。
染欲諸有情（愛）乃至盡際諸蓋障（牙）。
稱贊令歡喜（喜）乃至三乘持常寂（拳）。
師曰。
此十六句橫讀之。
又豎讀之無妨。
釋疏耳。
護摩品雲。
悉皆雲是我雲。
師曰。
我者佛也（雲雲）。
（寬德三年二月二十日說）
又瑜祇率睹婆印。
名金剛部是普賢金剛薩埵故欤（又可見疏文。
雲雲）睿成供秦。
瑜祇經撰文雲。
瑜祇經無人相傳。
我安然大阿阇梨獨傳授之（件經甚古破本也）。
（永承四年正月中旬說）
冒地品薩埵真言句義。
金剛藏菩薩心（雲雲）。
行位真言句義（如先雲雲）。
（永承二年三月二十二日）
三種悉地經上雲。
首尾讀誦受持。
師曰。
蘇悉經上雲。
用此根本印明（雲雲）一說雲。
三種悉之印明是也（如先日說也）今亦說雲。
此三悉經中印明是也。
此經是蘇悉地中最極成就法也。
其明有用普印○普印缽印（如曜印也）五?印（外傳是也）其中緒勳咒（次雲。
緒功咒。
雲雲）謂求聞持法者。
仰者先持念誦百萬反之後。
欲作最後成就之間（謂文蝕攬蘇是也）有障起。
若不遂之。
而彼先持授與成就法即有間斷。
故于後時不能作成就。
而今此真言功用力故。
即結前勳功。
故雖問斷移時節。
持讀誦緒勳真言。
即可作成就法也。
若非此真言之功用者。
更作先持誦法。
即可作成就法也。
且舉求聞一法為例耳。
自餘先持誦并成就法。
皆準耳。
此經中有行者。
天廚印明耳。
蘇婆呼經（七）
（寬德二年十一月上旬）
蘇婆呼經是無畏亂脫（雲雲）不亂本東寺（雲雲）七卷（雲雲）。
陀羅尼集經決（八）
陀羅尼集