（同日說）
師曰。
持誦不同者。
謂七日行法之間一一日持誦不同也。
謂其日其真言持誦等。
又具出四種念誦之法故雲持誦不同也。
持誦不同第七所出諸尊之秘密壇。
隻是觀念曼陀羅也。
不可顯翰墨。
又秘密壇者以五大為其壇也。
若方若圓若角半月等也。
諸尊别壇儀軌異之而已。
（寬德三四月上旬）
問。
胎曼陀羅内院及外三重地色雲何。
答。
中（黃）一二（黃白）謂黃而白也。
即淺黃欤。
表字色黃白二字也。
三（黃黑）準之知之。
（寬德二年十一月上旬）
師曰。
内院九尊供物。
八葉尊之供安葉本際蕊邊。
大日供安西門之内彌陀葉下邊（雲雲）胎藏内院通門列立羯磨界道。
金互鈎連。
其外有五色也。
（寬德二年十一月上旬）
花嚴經等所說花藏界千葉有古二說。
一者千葉一列同通也。
二者五十葉為一重計薰繞也。
索诃世界是從下第三十葉（雲雲）見彼經文可定之（雲雲）。
胎三壇（大悲成就）秘密（四）師曰。
大悲壇者即嘉會壇也。
亦雲都會壇。
别本（アル）也。
如常灌頂壇等也。
秘密壇者即前說大悲壇。
其後彼大悲壇所有諸尊各别壇也。
方圓三角等各别别尊壇也。
亦各有其部類圍繞之。
謂此諸尊别壇建立時用之。
或于大悲壇諸尊皆各别壇可觀也。
故經意于前大悲壇諸尊說秘密壇也。
成就壇為成就物也。
（寬德二年十二月上旬）
又大悲壇者灌頂行法等引入弟子。
以悲為首故也。
即諸尊圖位如常。
此壇亦名都會。
亦名嘉會壇也。
而嘉會壇者。
觀念移大日安寶幢之位。
第一重乃至炎摩等以之安中台之時。
諸尊皆同嘉悅集會給。
故名嘉會壇也。
或于都會壇中一一諸尊皆一一具足彼一一秘密壇。
此名為秘密都會壇（雲雲）。
（同日說）
叉大悲壇之意。
五色界道之内有四門。
門内有八葉蓮花。
蓮花上有九尊也而軌意加秘密壇之文。
謂中羯磨金剛者即是也。
又其上大蓮花又秘密壇文也。
謂今意者。
羯磨金剛之上唯安八葉妙白蓮也。
其蓮即九尊位也。
而秘密壇具文。
羯磨上畫仰半敷蓮花。
花上有莖擎八葉妙白蓮。
即九尊座也。
今軌意不說半敷花并其上莖。
謂大悲壇者以慈悲為本最初引入弟子壇也。
故簡略具不說之。
後之壇壇委漸說顯之也。
（同日說）
又秘密壇諸尊之曼陀羅。
唯是觀作曼荼羅也。
非可圖畫（雲雲）。
（同日說）
又秘密壇成就壇。
外院重重随尊不同也。
多雲三重（雲雲）。
（同日說）
又成就壇或唯安内院不安外院。
故四大護在内門。
是别時意也。
（同日說）
又秘密壇成就壇不雲外院界道若以大悲壇可準之欤。
（同日說）
又五色界道者唯是通道地色也（雲雲）又大悲壇大蓮花藏上中心八葉妙白蓮安。
即為中台九尊位。
秘密壇花王上有十字羯磨。
羯磨上有半敷蓮花。
蓮花上有蓮台。
蓮台上有八葉妙白蓮也。
而大悲壇是最初悲生故。
不委說之存略也。
而傳法軌引秘密壇文。
加中羯磨金剛文。
唯略半敷蓮耳。
（同日說）
又秘密壇半敷蓮上有妙色金剛莖。
擎八葉蓮。
謂因果具足義也。
（長久四九中旬）
又秘密壇者。
大悲中諸尊各各壇也。
故于彼大悲壇中可住各各其壇欤。
（寬德二年十一月上旬）
成就壇者。
世間成就品有四種念誦。
一意念誦。
謂先觀本尊相好了了分明也。
而于尊心月先觀種子字。
種子分明即真言之字一一加之。
乃至一真言字皆分明也。
故台界之意諸真言中。
先種子字。
次諸字也。
是觀次第也。
如不動明種子在終。
雖然先必觀種子（雲雲）而一一字了了分明。
而即觀一一字義更分明也。
而即諸字有聲。
一一字旋轉流灑一一有聲。
謂如●字唱阿聲。
乃至真言諸字皆有聲唱字名也。
此念誦純熟之後。
次二作先持念誦。
謂其本尊真言依教。
若一洛叉等之數反滿之持之也。
而後三具支念誦。
謂辨香花等諸事供供養本尊等也。
次四作成就法。
謂前之三念誦已成就了。
更作成就法也。
謂祈境界。
謂若我以何物可為成就物乎。
可祈之也。
若夫夢可成就杵。
若釼若蓮若種種異物。
随其境界作儲其物。
然後即以其物修成就法。
即依其物發神通。
手持其物住反十方佛刹。
為持明仙乃至登覺耳。
即