四十帖決卷第六

） 又悉地軌下卷末有一亂脫。

    謂贊文中絕在奧。

    于上贊之次可有之。

    加持五印非亂脫也。

    故于末出之也。

    又雲。

    悉地軌似有一亂脫。

    謂下卷末降三世贊。

    可在上菩薩金剛等之贊之次也。

     （寬德三年四月上旬） 師曰。

    三部心咒名三字半真言。

    謂爾那爾迦（半音）阿噜力迦（半音）●●●迦（半音）。

     遣際身中毗那夜迦印明并辟除諸障印明。

    如軌次第。

    于彈指拍掌等之次加持供之次用之無妨（雲雲）。

     三部秘要（十六）（寬德二年六月九日丹波禦房抂駕大原洞長宴記之）。

     三部經說處。

    大日經阿迦尼吒（見經）金剛頂經須彌頂即帝釋所住處也。

    蘇悉地經說處經不見之。

    但須彌頂之說也。

    謂悉地經是金剛手所說也。

    俱舍雲。

    四角有四峰。

    金剛手所住（雲雲）即四部之金剛薩埵也。

    其中猶是金剛部金剛薩埵所說也。

    又蘇婆呼等經同須彌頂之說也。

    故彼等文雲。

    汝天衆既聽受等（雲雲）。

     受職處。

     師曰。

    義釋雲。

    過五淨居有受職處者。

    見大論中。

    謂過五淨居有十地菩薩所居（雲雲）如教時義。

    今具雲。

    第四禅中有魔天處。

    過魔天處有受職處。

    故大日如來成道放大光因之天魔始覺悟及起大慢。

    佛即以不動召之。

    乃至令一切天人入曼荼羅（如義釋雲雲）先德雲。

    千葉千釋迦即于第四禅摩醯首羅天成道。

    而即與大菩薩衆俱詣台上盧遮那之處也。

    見梵網經上卷（雲雲）故大論曰。

    過五淨居有十住菩薩所居（雲雲）梵網上雲。

    爾時釋迦牟尼佛在第四禅中摩醯首羅天王宮。

    與無量衆說蓮花藏世界盧遮那佛所說心地法門品。

    是時釋迦身放惠光。

    所照從此天王宮乃至蓮花藏世界。

    其中一切衆生未能知何因何緣○是時釋迦即擎攝此世界大衆。

    還至蓮花藏世界百萬億紫金光明宮中。

    見盧遮那佛坐有萬蓮華（廣如文。

    已上長久二年四月中旬說）。

     兩部并集經 （永承三年三月下旬說） 胎藏金剛界唯約自行修行理智因果也。

    陀羅尼集說化他方便耳（雲雲）。

     又雲。

    胎藏界诠理故。

    以阿字本不生理為種子字。

    即因位之中一切衆生所具理性之法門也。

    即此阿字理之中一切萬行功德皆有其種子。

    猶如彼大地耳。

    金界诠智。

    即果位之上大日如來法界體性智等也。

    故即以大日如來●鑁字大智水。

    灑一切衆生阿字理性之地。

    令生長佛種芽莖等。

    故以●字為種子。

    此●字但依果位故。

    或雲大悲水。

    或雲智水。

    又●字即言語不可得義也。

    故法界體性智大日如來種子字耳。

     師曰。

    胎藏界諸尊種子字多安真言初。

    其由字道觀時。

    先以種子安心月。

    明見其字練修之。

    而後亦加觀次一字。

    亦了了見之如是。

    乃至一陀羅尼字一一了了見之。

    而後見字練習。

    亦見字字皆放光明。

    而後亦聞字字聲。

    皆唱●●等之音。

    而後住心彼聲。

    思字字真言義。

    此雲念聲真實義也。

    而後字道已成就證法爰現。

    身身輕觀明合目即見本尊明了。

    漸漸練習開目能見本尊也。

    依如是次第先安種子也。

     （永承二年三月下旬） 胎傳法次大日種子阿字者。

    發心●是也。

    謂行者初行之意耳。

     又大日阿字明又初阿也。

     （長久三年四月） 師曰。

    三十二相種子布安不必慥也。

    行法時不必用之。

    百字持誦宛用之。

    八十種好種子又有之（雲雲）。

     （寬德三年四月上旬） 金剛頂經隻是佛境界不分别行人階位地位等（隻明十