四十帖決卷第三

金行次（六） （寬治二年六月九日說） 拍掌印不同一左右互合拍。

    但二掌相去時。

    頗左右四指屈之而又合拍（三反）一兩手旋轉而後拍。

    如之三反一腕合兩掌拍之。

    一外縛不解之。

    而兩掌及兩股相去而拍之（又此拍教王經見。

    又蓮花部心軌）已上金界拍掌也。

     （永承三年七月二十日說） 又金界拍掌。

    慈覺大師說樣也。

    一說。

    如華山胎記。

    是隻出一說也（合腕）一樣先師授樣。

    如一字軌谷真言拍掌也（開腕而五指少屈也）。

     （寬治二年六月九日說） 一悉地拍掌。

    辟除左手不動。

    以右掌拍左掌也。

    一兩手各以大撚小甲。

    二掌直相合拍之。

    此又左不動以右拍之（已上悉地）。

     （同日說） 又雲。

    彈指辟除。

    或仰拳或立拳。

    但左轉彈之。

     （寬治二年六月九日說） 金剛界唱禮之後五悔之前。

    不用驚覺印明。

    謂四禮之前有金剛起故重不用之（同二年十一月說）。

     （永承二年三月下旬） 又五悔之前不用驚覺。

    四禮之前用之故耳（而若用之。

    是誤說也。

    二十四帖說同之。

    可見之）。

     （長久四年九月中旬說） 五悔之中加歸依無發願。

    而第五願之中有發願回向之二意耳（雲雲）。

     （寬德二年七月上旬說） 金界不必用唱禮。

    文不見也。

    胎藏本文有之。

     （寬治二年十月十九日說） 金界加持四處。

    心額喉頂恒儀也四禮文西方禮雲口者。

    以喉不可着地故。

    喉口同處故且雲爾也。

     （長久四年九月九日） 又金剛界加持四處（心額喉頂）加持者以印安其處也。

    謂每處安之。

    四處者依多分說。

    或雲五處（雲雲）如降三世印也。

     （永承三年三月下旬說） 金界加持供物有二說。

    一着座用塗香之後。

    如胎等先加持香水（乃至）光澤次淨地（乃至）金剛地大（雲雲）一着座塗香之後。

    先淨地（乃至）金剛地大。

    次加持香水（乃至）光澤（雲雲）師曰。

    二說中前說猶便也。

    其加持印明金界無之。

    仍用悉地耳。

    一如胎記。

    但不動降三世異耳。

     （同日說） 金記或說雲。

    加持供物之時。

    用金剛眼勝悉地之後重亦用之。

    師曰。

    此說不然。

    隻于勝悉地後用之。

    即是加持供也。

    重重用之頗不可也。

    故先師唯于勝悉地後用之。

    于加持供之時不用之（雲雲）。

     （永承三年三月下旬說） 淨三業印。

    虛心合者。

    即是蓮花合掌也。

    其印相同故雲虛合也。

    而實是表蓮花清淨之意也（雲雲）。

     又金界淨身印。

    左拳以拳面印身（雲雲）（永承元年七月說）。

     （寬德二年十月上旬說） 又蓮花合掌有二說。

    一虛心合掌八指稍屈拄。

    而猶似虛心合。

    非如大勢至印也。

    一虛合二火一麥許開之（雲雲）。

     （長久二年九月中旬） 師曰。

    金界四禮之外。

    又有大日禮。

    謂普禮是也（雲雲）又金界四禮者。

    先阿閦禮者。

    謂行者于心上觀●字。

    字變成五古（立觀之）全身通是五古體也。

    其杵量等自身也。

    即想我身即五古也。

    其身中微塵數心所（小乘明四十六。

    大乘真言門微塵心所也）即各變成金剛薩埵。

    即微塵數薩埵也。

    此即于微塵數諸佛所。

    全身委地行禮拜。

    即自身三昧耶形觀隻身中微塵心所尊形成也。

    此全身隻五古不成尊形也。

    餘三禮大底準之。

    但虛空藏手取寶冠。

    于一一佛頂灌之。

    謂我成道之時。

    十方佛亦為我如之灌頂給。

    法菩薩請法輪。

    又請住世也。

    業菩薩。

    作事業也。

     又雲。

    四禮之處。

    阿閦心謂第八識本故。

    額灌頂寶冠處故。

    口說法之智故。

    頂頂戴供養故。

    五佛加持同之。

    但如大日可思之（寬德二年四月二十二日說）。

     師曰。

    金界四禮之時。

    我身成三昧耶形。

    有此我身中微塵數心所。

    即從三昧耶形出成微塵數金剛薩埵。

    寶法業于塵刹土。

    各舒合掌作其禮法。

    我身雖成三昧耶形。

    而又于此本尊前各作其禮（雲雲）（寬德二年六月說）。

     （長久三年四月上旬說） 問。

    四禮文雲。

    身中微塵數○為金剛薩埵○舍身遍法界。

    奉獻阿閦尊。

    盡禮事諸佛雲心何。

    師曰。

    身中微塵數眷屬為金剛薩埵者。

    心所法其數塵數也。

    一一心所一一為金剛薩埵。

    始阿閦于十方一切佛前全身委地禮觀也。

    下三禮準知。

     問。

    心所有四十六。

    何雲塵數乎。

    答。

    顯密教異也。

    不可會之。

     問。

    寶生記雲想于無邊刹手持五佛冠灌一印佛頂心如何。

    師曰。

    塵數心所為塵數虛空藏菩薩。

    修禮皆手持寶冠。

    遍一切世界皆灌佛頂也。

    西禮北禮皆準之（雲雲）。

     （寬治二年一月十九日說） 師曰。

    諸說五部種子●●●●●字也。

    色各本部之色白同色也。

    謂若依攝真實經者。

    白赤金佛經雜（雲雲）或●黃金色（雲雲）三昧耶形色。

    可随彼物之本色。

    謂塔五輪其色各各也。

    若輪杵等金色也。

    随物體可分别之。

     師曰。

    金界金剛眼麼吒字安兩眼。

    變為日月。

    此日月中出現五古杵。

    即日月白眼也。

    為金剛黑眼也。

    今此五智眼以遍見總見佛也。

    從眼出飛五古者甚非也。

    可笑（雲雲）。

     （長久四年九月九日） 金剛蓮花三昧耶印随部可改欤。

    而其印不知之。

    仍難改其印。

    不似彌陀三昧耶印（雲雲）至真言缽納摩句可改之。

    而金剛薩埵軌不改用之。

    故知金剛部不改之也。

    餘部準之不改無妨。

     金界蓮花三昧耶印明随部改其句。

    又改印謂三昧耶會大日阿閦寶生不空成印也。

    而薩埵軌唯用蓮花三昧耶印明故通用欤。

    義決雲。

    改之（雲雲）。

     問。

    召罪摧罪印如何。

    答。

    召罪印外縛結之即不離腕。

    地水風空四指即内縛結摧罪印也。

     問。

    不離腕結摧罪印意如何。

    答。

    召罪印掌中召入罪業故。

    掌中入接罪障等故。

    掌持不離腕也。

    不漏落意也。

     問。

    召罪印是外縛。

    摧印何故煩改結内縛耶。

    答。

    印意一切罪業等召入掌中也。

    摧印即改外縛以八指入攝掌中。

    即是入攝業煩惱意耳。

    是即依先召印召入罪業也。

     （長久二年九月九日） 又摧罪印二火相磨者。

    上下磨之（雲雲）左右磨誤也。

     （長久二年九月中旬） 師曰。

    厲聲者（ハゲシキ）聲也。

    世間誦真言音是也（雲雲）。

     （同日） 師曰。

    月上如來者二說。

    一過去如來也（然和上說）二月上如來觀也。

     （永承元年七月二十日） 問。

    五相成身初雲妙觀察智者如何。

    答。

    猶是歎空掌并五相成身觀故雲妙觀察觀欤。

    而非四智之中妙觀察智欤。

    未詳可尋可思（雲雲）。

     （寬德二年十一月十九日說） 金界五相之前定印。

    仰外縛二空才相拄（雲雲）問。

    何故五相成身之前修觀空耶。

    答。

    師說。

    五相成身是月輪觀也。

    修月輪時。

    必先可修空觀也。

    何以故。

    月依空而住故也。

    故依空觀觀月輪而已。

    空即月所依也。

    所以先觀彼所依（