秘密成就壇花藏（三）胎三壇（四）
秘密壇成就壇花藏界可斟酌也。
金剛手持花壇者。
大日經第五卷入秘密曼陀羅位品文也。
彼别時心授灌頂時觀想今借用也。
謂五?金剛是金剛手所持也。
故以彼為花莖。
即令持金剛手也。
但彼文阿阇梨臍輪為大海。
生意生八葉花持金剛手為莖也。
今借彼文以五?為花藏世界之莖。
以持金剛手為莖也。
謂持五?莖金剛手即立大香水大海中也。
謂是依因功圓滿果地之諸德心也。
可見經并疏十六文也。
（長久三年四月說）
師曰。
金剛手持花等者。
金剛手持五古為花莖處海也。
是秘密壇意也。
不關常行法所觀。
不心爾觀。
次者必可觀之。
此即我心法界曼陀羅也。
我心本有菩提心金剛手能持此五古蓮花莖也。
即本有菩提心金剛薩埵能持大悲蓮花莖。
即顯現佛大智大曼陀羅示究竟佛事也。
故菩提心為因。
大悲為根本。
方便為究竟等（雲雲）入重玄門是果上方便也。
師曰。
道場觀之時。
中羯磨金剛上半敷蓮花安。
半敷上開敷八葉安。
此是因半敷上果地開敷也。
即八葉佛菩薩位也。
彼秘密曼陀羅品亦如是觀之秘密壇也。
但行大悲壇之法。
初行之者不必知之。
隻羯磨上八葉觀如儀軌文。
今是義釋經文外釋也。
凡秘密壇中說皆大悲壇通用。
是義釋所釋也。
可見之。
故金剛手遍嚴雲秘密壇界道亦大悲壇通用也。
故内門列羯磨立。
其外五色界安也。
是則初大悲壇不盡一切事。
後秘密壇重亦前事顯也。
秘密壇曼陀羅品義釋如之。
能能可見之。
故羯磨敷花等合大悲用之也。
但成就壇别時事也。
又其半敷蓮者八葉花（シベナリ）。
菡為（シヘ）上安開蓮也。
又妙色金剛莖者第七卷文也。
花藏界說文也。
今文借用也。
故觀之者或半敷蓮莖雲也。
或下羯磨雲也。
而百千衆蓮無莖。
具如持誦不同雲之。
又秘密羯磨之上半敷花安。
半敷之上安八葉花。
（永承元年十一月三日）
問。
台蓮台羯磨三古欤。
答。
爾也。
台藏大蓮房位羯磨是三古羯磨耳。
三古羯磨是通餘故。
又羯磨金剛者是三古故也。
（同三年六月十九日）
師曰。
台蓮台羯磨是三古羯磨耳（雲雲）
（寬德二年十一上旬）
師曰。
胎道場觀隻軌文可觀之。
金剛印遍嚴者。
是非大悲壇之意。
羯磨金剛為界。
是秘密壇意也。
而此曼陀羅中諸尊秘密壇皆具有故。
依此意兼秘密壇之意可觀。
羯磨金剛印界道。
亦秘密壇成就壇金剛界道之外必具足五色界道。
大悲壇獨隻五色道也。
而今隻依軌文。
金剛印道并五色界道共觀之耳。
凡傳法軌意。
偏不可雲大悲壇。
亦不可雲偏自餘檀。
隻是為初行之人抽取經之處處品品之文集之也。
故此軌文兼三壇之意耳。
又是依現圖曼陀羅作此軌也。
師曰。
金剛印遍嚴者五色界道内立羯磨金剛也。
五色外四方有門而不間斷五色（雲雲）。
（永承三年七月二十日）
師曰。
大空點莊嚴者。
于台并八葉各中心想白色點故九也。
可見義釋文（雲雲）師曰。
大空點者九位有之。
白色曜光也（雲雲）。
問。
何故于中台花台布十二支字耶。
答。
如花藏世界大蓮台。
以十二真言王加持即為花台。
即法性十二因緣是也。
故今中台花台亦以法性十二緣起法門安布成就之也。
（長久曆四年九月三十日說）
百千衆蓮繞。
一說雲。
十方不可說不可說各各花藏世界也。
以此台上為中。
十方花台繞雲也。
一說雲。
此一花藏界界會聖衆所坐各各蓮花也。
可思之（雲雲）。
師曰。
百千衆蓮繞者。
是第七卷文也。
彼第七意雲。
香水海中觀八葉妙白蓮。
妙色金剛莖（雲雲）是一花藏界也。
百千衆蓮繞即亦百千一一花藏界也。
故不思議疏雲。
百千○者。
化主座也。
又是第一二三重院諸尊蓮水中繞也。
其諸尊即各備大日報身之德故。
一一皆是花藏界主也。
若于此界。
此花藏界為主。
餘衆蓮為伴。
彼一一蓮花界亦指彼為主。
餘方為伴。
是故主伴各不相見。
主伴圓明具德。
是即十方台葉互為主伴之義也。
今傳法軌意。
彼借水中衆蓮之文。
今海中五古金剛莖上大蓮花藏界之台上三重諸尊衆蓮座文為也。
又說雲。
今軌意。
花藏界上。
中台八葉并三重諸尊蓮皆圍繞。
乃至十方世界各各如此花藏界一一海中五古莖上大花藏界有。
皆具中