光一往有限處。
此光明遍照十方。
十界同時利益也。
内證白毫光。
言光聚佛頂。
内證本有光也。
肉髻白毫。
化他光也。
此自性本有位。
等覺十地不覺知之。
唯佛與佛境界也。
修生顯得應用時顯無見頂相。
本有本覺體。
法身自樂體故。
佛頂梵王不見之也。
世間合宿玄極之體不見凡夫也。
偏思暗體。
故楞伽經雲。
我乘内證智。
妄覺非境界（文）内證不二位。
大智（金）大悲（胎）功德。
為肉髻白毫光。
表菩提涅槃果德也。
是從本垂迹利益也。
依之疏二十雲。
如來但住自性之法。
不能度人。
故漸次流出。
入第一院。
次至第二院。
次至第三院。
雖作如此流出。
亦不離普門之身故知。
三世十方諸佛光明雖無量。
所證此大佛頂尊内證光用也問。
疏文但住自證之位法。
則不能度人（文）内證法身位。
無想無念無利益義。
何内證光明照十方雲乎答。
既雲不二之光明。
可知自性加持凡聖迷悟一體無差别雲事。
若一法有阙減。
不可有不二之名。
但至疏文者。
一往自性下他受用變化等一邊也。
所言法身無想無念無利益者。
顯宗所談也。
自宗意自性三身為自證機說三密之門。
令用開發如實知自心悟。
故下文漸次流出漸入第一院等雲。
雖說從果向因之義。
結處亦不離普門之身（文）四種法身共陳此道雲此意也。
雖别部天等。
悉具足中台法界智之功德
師子座事
如師子冠印。
但申二指蓮葉。
師子上蓮花座也
勝身三昧耶印
二手仰相叉。
以二水二地叉上并押之。
二頭指相拄二中。
背相合立之。
以二空押二地或二水二義也。
二中本尊。
二風光。
餘指師子座也。
但二水師子目也
十佛頂印事
似八葉印。
但開二水二大。
成十界。
表十界本有也。
瓶印者塔印也。
●字變成金剛輪寶者。
●四點具足字也。
四點成就。
以總功德為方便究竟。
故五點具足字也。
此字萬德圓事業成就。
五智明時。
以此字為北方不空成就種子。
北方種子故。
此地輪種子北方也。
故成金剛輪寶。
寶者入寶部三摩地。
内證自性功德雲事也示雲。
誦此陀羅尼者。
其字升虛空。
放金光照十方世界。
照觸衆生皆悉離苦得樂（取意）金色光者。
自受法樂之理智不二色也。
此尊不二之中不二佛也。
皆放金色光也示雲。
此法至極。
胎藏勝佛頂雲也。
其故金輪雖胎金不二尊也。
以金為面。
佛眼亦雖胎金不二掌胎。
此尊胎金不二。
無掌一門故雲勝也。
又大者勝也。
故言大佛頂。
大佛頂勝一切佛頂雲是也。
胎金不二。
無因果名。
隻是遠離因果之體也。
故此大佛頂者。
大覺大空智意也
(禦本雲)
為備廢亡少少注之。
定有訿謬欤。
不可披露他門。
若及一門所見者。
必必可被直之（雲雲）平安城西座光寺草庵書寫之畢。
思定而可令請書之五十七歲小比丘澄豪記之
康永二年（癸未）九月十七日。
于近江州法花寺。
賜西山禦本。
拭五十五之老眼。
謹以書寫之畢持寶金剛澄淳記之
文和四年（乙未）七月二十四日。
于川原森令書寫之吉祥金剛堯覺于時三十九
正長元年（戊申）六月朔日。
以西谷行光房禦本交合畢傳令賢忠
于時永祿（癸亥）卯月五日。
依不思議之禦懇志望候而書寫之進處也。
深秘深秘城賢五十三歲書之
于向後禦被見之次。
●●●●●可禦回向有也。
乃至法界平等利益敬白