，其實也是往昔修得的功德，如果把銀行裡的存款用光了，将來怎麼辦呢？所以現在不少有錢人及時行施，雖然告訴他“慢慢來”，他說：将來萬一我沒有錢了，怎麼布施？所以學佛行善要趁早，等錢财去了，榮華富貴沒有了，要想行善修行也很困難。
三、受辱不怒難。
一般人受到贊美就很歡喜，被人批評、侮辱就很生氣。
假如能做到贊美不必太高興，侮辱、毀謗也不覺太難堪，好壞都是别人嘴上的兩塊皮，我們的歡喜、生氣都任由别人挑動，實在劃不來。
因此，即使受了傷害、侮辱，最好不要生氣，要有力量忍耐，先忍之于口，後忍之于面，再忍之于心，最後一切煙消雲散，自己什麼也不少，反而增加了忍的力量。
忍的力量奇大無比，面對世間最大的力量，就是忍。
四、得寵謙虛難。
做人的部下，因為能幹，功勞很多，甚受長官賞識，所以得寵；做一個女人，因為美貌，懂得進退，當然很受男士的愛慕。
一般人受到别人的寵信、愛護，往往得意忘形，不懂得謙虛、低調。
一個人一旦因為得意而忘記了自己應有的禮貌、風度，對人講話傲慢，态度驕橫，則容易樹敵，對自己的人生必然造成很多障礙，所以人在得意受寵時，難以謙虛，實為不智之舉。
五、自滿進步難。
人的進步，要靠自己學習、努力，想到自己智慧不足，就要努力讀書；想到自己技術不好，就要努力學習；外語說得不流暢，就要苦下功夫多說、多講。
如果對自己的所學自滿，自以為很好、很會、很夠用，就很難再有進步的空間了。
反之，懂得“人外有人、天外有天”，知道比自己更高、更好的人很多，所以時時懷着慚愧心，覺得自己能力有所不足、學問有所不足，能夠自覺不足，就會力求進步。
六、無明成功難。
人生有一個根本的煩惱，就是“無明”。
無明者，就是不明白道理也。
一個人不懂世間人事相處之道，不知朋友需要互敬，處理事情沒有理路、邏輯，對曆史、時空、各種因緣的關系，都不去了解，甚至不講這些道理，一切都用無明對待，則事業難成，所以唯有去除無明，才能成事，這是必然的道理。
人生千難萬難，但是我們有佛法，所謂“有佛法就有辦法”，則人生何難之有呢！
冤
我們經常勸人要忍耐，忍窮、忍難、忍苦、忍餓都還容易忍，忍冤、忍氣就比較辛苦了。
人受了冤枉、委屈不能申訴，不能還回清白，實在氣惱。
有的人經常不明不白被人怨怪、批評、辱罵，這也是非常痛苦的事。
除非你器量很大、功力很高、不計較冤枉，如此即使有冤枉，對你也無可奈何，否則世間的冤案之多，冤枉的事情可以說人人有之。
人生有些什麼冤事呢？
一、冤情。
自古以來，民間的冤情之多，我們從戲劇裡可以看到，有的仆人代主鳴冤，有的妻子代夫申冤，有的兒女代父訴冤，甚至有的人代友喊冤。
總之一句，都是為了冤情難申，所以含冤叫屈，這種案例，曆史上多不勝數。
二、冤家。
一般女子，如果嫁人不當、遇人不淑，大部分都叫男人為“冤家”。
冤家者，特地來報冤的，不是為相愛而結合。
所以，古代多少女子的歌聲裡，口口聲聲“冤家長、冤家短”，就是怨歎男人薄情，對女性沒有尊重、不夠愛護，讓柔弱無依的女子受到冷落，遭到遺棄，甚至受到虐待，因此她不叫男人冤家，叫什麼呢？
三、冤獄。
牢獄雖然是懲罰罪犯的地方，但也是很多蒙冤的人受苦的地方。
一般認為，關在牢獄裡的人都犯了罪，是他罪有應得，但其實牢獄外面所有的人都沒有犯罪嗎？牢獄裡的人難道沒有被冤枉的嗎？所謂“牢獄之災”，犯罪的人受刑，固然是他應得的災難，蒙冤的人在牢獄裡，也是消災。
其實牢獄也不一定指牢房，古代有“畫地為牢”，就是限制自由，所以“牢獄者”，就是為了限制你的自由，才坐牢獄。
我們在牢獄之外東奔西跑的人，難道心裡都自由嗎？都沒有住在心中的牢獄裡嗎？這是值得深思的問題。
四、冤死。
法律是公平的，但法律所管轄下的受刑人，所受到的待遇不盡然都是公平的，有時受到冤枉、冤屈，甚至冤死的也很多。
有的人覺得，與其受不白之冤，無處申訴，幹脆以死明心，一死了之，讓社會公評，讓輿論公論。
也有一些可憐人，因為沒有充分的法律常識，不懂得如何申冤，隻有想到以死來抗告。
所以法院中負責審案的法官，人命關天，不能輕忽，尤其對于死刑犯，或者有冤情的案子，都要特别審慎。
五、冤業。
有的人從小受到委屈，他就号啕大哭，受到冤枉，就賭氣出走；長大以後，反過來加害别人、冤枉别人，卻自以為聰明。
其實法院裡，不管勝訴或敗訴的一方，最後都有另外一個冤業在主宰。
冤業是怎麼形成的？從這一世來看，好像是不公平的，但是前世、今生、多生以來，冤冤相報。
冤業就好像銀行裡的負債，你欠了多少債，該生多少利息，都是絲毫不差的。
業，有别業、共業，有現報業、生報業、後報業。
看起來業報是很複雜的，但又絲毫不差。
很多受了冤情的苦主，我們隻能想，那是往昔的業報現前，因此即使是冤枉的，也總得要受報！