用感恩心看待生活，你将減少抱怨；
用智慧心升華生活，你将收獲歡喜；
用清淨心安排生活，你将擁抱安甯；
用慈悲心面對生活，你将享受禅悅。
大自然的生命
大自然裡，凡是存在的東西，應該都是有生命的。
如果沒有生命，怎麼能與天地同在呢？以下試說生命在大自然裡散布的情況：
一、細菌住于潮濕。
凡是潮濕有水的地方，就會有細菌繁殖，所以自古農業加工技術不發達，但是農民都懂得用日曬、烘焙法來保存蔬菜等農産品，因為幹燥的地方，細菌不容易生存。
二、鬼神住于陰暗。
世間有一種生命屬于“化生”，如鬼神之類，他們不在陽光下活躍，隻在陰暗的地方生活。
三、昆蟲住于土壤。
昆蟲的種類很多，有的寄生于樹木、花草之間，有的蟄居在土壤下面，這也是它們維護生命的安全之地。
四、魚蝦住于大海。
有人說，海洋裡的生命最多，确實不錯。
世界上，海洋占了大地的四分之三，裡面有各種生命，除了常見的魚蝦以外，卵生、胎生、濕生，兩足、多足、無足，有骨、無骨等形形色色的生命，真是百千萬億也難以概括。
五、鳥獸住于山林。
相對于遼闊的海洋，在森林茂密的崇山峻嶺裡，一樣有無數的飛禽走獸生活其中，高山林木就是鳥獸們生存的庇蔭所。
六、人類住于平地。
世界上的人口總數六十億，比起海洋、高山、土壤，乃至陰暗、潮濕之地的衆生，為數極少。
但是居住在平地上的人類，憑借雙手萬能，尤其有能思考的頭腦，因此成為“萬物之靈”。
七、日月住于虛空。
人類的社會，生命的發展，其實“人外有人，天外有天”。
在宇宙之間，人有居處之外，日月星辰在虛空中運轉，風霜雨雪調節萬類有情的生機，所以同樣讓人感覺到大地山河、日月星辰也有生命的運轉。
八、佛陀住于涅槃。
宇宙間的大覺者，修煉到生命圓滿時，所謂“不生不死”、“不生不滅”，那就是一個“涅槃”的境界。
諸佛菩薩，他們現在多住于涅槃之中，超越大化之外，不受時空、生死對待的限制，比天地更永久，比日月更恒長。
綜上所說，天人住在天上，地獄衆生住在地獄裡，甚至法界有情各有居處，各有住所。
唯有佛陀及修道有成的人，認真說起來，他們不住于生死，也不住于涅槃，他們已經超越時空、生死，所以佛教講到虛空之大，都用無量無邊、無窮無盡來形容。
講到時間之長，都用無量阿僧祇劫來表示；講到衆生之多，真如數恒河沙。
在無限的時空、無量的生命裡，我們人類數十年有限的生命，實在是大海之一漚、大地之一沙，渺乎其渺，微乎其微，所以要窮究生命之奧，還有待我們向佛法裡探讨。
以水為師
世界上什麼最可愛？有人說：大自然最可愛。
大自然裡，高山流水，平疇綠野，乃至藍天白雲、晨晖夕照、鳥叫蟲鳴、花草樹木等，都讓人賞心悅目，也讓人師法學習。
大自然裡有什麼值得吾人學習的呢，茲以水為例，略述如下：
一、向滴水學習。
滴水雖微，可以穿石；滴水雖小，可以彙聚成洋。
不可以小看一滴水，“楊枝一滴真甘露，灑得山河大地春”，一滴水可以滋養樹木成長，可以讓花朵開放。
日本有位禅師以“滴水”為名，因為他在無意間把一盆水随手倒掉，師父生氣地責備他：“一滴水可以供人解渴，一滴水可以滋潤大地、萬物，你怎麼可以随便把一盆水倒棄呢？”弟子不敢申辯，想到一滴水有無限的生命，因此改名為“滴水”，表示向滴水學習。
二、向溪水學習。
山澗的溪水一般不受人重視，但是溪水最幹淨，溪水最清涼。
潺潺的溪水，它沒有洶湧澎湃的氣勢，它隻在山間林野靜靜地流淌着，那麼怡然自得，從不與人争。
我們不要看一溪清淺的流水，在它流經之處，遇山，山不轉，沒關系，水轉；遇石，石不轉，沒關系，水轉。
小小的溪水，它不和人對立，此處不讓路，我自有他處去，所以溪水不休不息，一路流向海洋，終能成就汪洋之浩瀚。
三、向河水學習。
在江河湖海等各種水域當中，河水不大不小，它不和海洋争大，也不捐棄涓涓細流。
河水供人使用，你挑水回家，洗菜淘米，我都願意幫忙；你用來生飲熟喝，我都樂于奉獻；你就近到河邊洗衣沐浴，或是抽取河水灌溉農田，我都随