、替衆生請命的代言人。
在二十世紀有一位漫畫家豐子恺先生，出版了一套《護生畫集》，内容都在勸人不要任意殺生，共同保護動物。
如他漫畫中所說白居易的詩句：“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。
”又說，“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲”等等，這些都是在替衆生請命，為它們代言泣訴。
再如現在一些弱勢團體，乃至不少手腳殘疾、五官不全的殘障人士，他們的生活充滿辛酸悲苦，亟待世人關懷、贊助。
甚至現在有很多低收入戶，乃至低階的勞工，如薪水微薄的清道夫等，我們都希望社會能看到他們，為他們代言幾句，讓社會大衆共同付出慈悲關懷，這是功德無量的善事。
四、替公益發聲的代言人。
當今社會從事公益的人士日漸增多，如各種基金會、各種慈善團體、各種養老育幼的機構等。
很多從事公益、服務社會的善心人士，他們并不一定很富有，并非人人都是開銀行或開公司的大老闆。
他們也隻是抱着不忍世道衰、不忍衆生受苦，所以慈悲勇敢地站出來，為苦難的衆生發聲，讓大家感受到世界的慈悲、和諧。
因此，我們希望社會大衆，人人都能主動地為公益、慈善、宗教團體發聲，間接的也是為苦難的衆生代言、傾訴。
探 索
人經常對自身産生許多疑問，需要探索，對學問也有許多不了解，需要探索，尤其對宇宙人生有諸多迷惑，更需要探索。
有探索追求的人生，才有深遠的目标，才會發掘人生的興趣。
不知道探索，渾渾噩噩，被世間、他人牽着鼻子走，甚為可憐。
說到探索，我們要探索一些什麼呢？
一、探索自然界。
現在的科學，即使發展到了今日，還是有許多自然界之謎，需要許多人去探索。
探索太空、探索海洋、探索高山，通過探索，解開自然界之謎，把探索所得貢獻給未來的人類。
例如，探索台風形成的原因，能防範風災于未然，不是可以減少很多災害嗎？探索地震，了解震中、震源，不是可以減少很多災害嗎？火山為什麼會爆發？地球為什麼會暖化？大海裡還有些什麼寶藏？尤其外太空的星球，被沸沸揚揚議論的外星人，到今天還不知所以然。
外太空的星球究竟有沒有生命？兩千多年前釋迦牟尼佛說出“三千大千世界”，說出“佛國淨土”的種種情況，現在就有待科學家來給予證明了。
二、探索學術界。
現在世間的學問，研究成果輝煌，自然科學、人文科學，甚至五千萬年前人類的生命從哪裡來？生命究竟是怎麼起源的？佛陀對生命的起源、生命的還滅，理論上都有一些說明，事實上還需要科學家來給予一一探索，加以追究。
六千五百萬年前恐龍為什麼會絕迹？現在的電腦繼續發展下去，未來會取代人腦嗎？人類怎樣才能登陸星球？甚至人類和其他星際要如何交往？人類對曆史的考證、對古今演變的研究，在在都需要探索。
三、探索陰陽界。
白天、夜晚，晝夜稱為“陰陽”，但實際上是生死。
一般所謂“陰陽兩隔”，生從哪裡來，死到何處去？“何處”是指哪裡——陰陽界。
陽界我們可以體會得到，陰界究竟在哪裡呢？“陰陽”的世界佛法能明白，但是因為人有五陰覆蓋，所以有“隔陰之迷”。
不過，人類對陰陽的認識，難道隻讓“十殿閻君”來表示陰間的情況嗎？這在科學上或宗教界必定還有另外的探讨。
人類對陽界的探讨很多，陰界的探讨幾乎沒有成果，所以能把陰陽都探索清楚，也是一大貢獻，就如同明白生死大事一樣重要。
四、探索心靈界。
我們的心靈世界深不可測、廣不可知，佛教描述心靈世界的經典，為數很多。
唯識學所講的唯心問題，自成一宗，現在學者據此發展成為佛教心理學。
但我們希望有人能将佛教唯心理論，和當今的唯物論、唯人論，加以綜合研究，給以分析歸納，讓一般大衆都能容易了解。
我們知道，自古以來人類對于心、生命、世界、業力、神力，都做過不少研究，但現在需要的，是能給全民淺顯易懂的知識。
就如同飛機可以上天，潛艇可以下海，冷氣能把空氣變冷，暖氣能讓室内溫暖，就這麼簡單自然。
探索的目标，需要如此去完成。
意 外
在日常生活裡，難免會出現一些“意外”，好的意外是驚喜，不好的意外是恐慌。
好的意外、不好的意外都會發生，如果人有定力，好的意外不必過分驚奇，不好的意外也能安然地加以處置。
人生經常會遇到哪些“意外”呢？
一、意外的驚