水知道答案》一書中，提到他利用科學儀器拍下水的結晶，發現水跟着人類的愛嗔，呈現不同的反應，顯示水有生命。
此外，過去也有人說過，山也有生命，青年的山、壯年的山、老年的山，在地理學家眼中都可以分辨出來。
在佛教看來，宇宙所有萬物，一切衆生都是有情，都應該賦予生命。
例如，有人問：花草樹木能不能成佛？隻要吾人成佛，我們心識中的宇宙萬物，哪一樣不能跟着我們成佛呢？
六、發現改變膚色之道。
現代人對科學寄予許多希望，例如世界上的國與國之間，因為強弱、大小、貧富而不能平等相處，人類因為膚色黃、白、紅、黑，也彼此相互歧視。
未來假如科學家可以通過基因工程改造，讓世間的人類統一膚色，不管紅、黃、白、黑，隻要一種就好，那麼世間也就沒有種族的歧視，豈不是和平在望嗎？
宇宙的空間是無量無邊的，世間的時間是盡未來際無窮無盡的，隻要人類應用智慧，不斷地研究，就會發現，如同佛陀所說：我觀宇宙三千大千世界，如一庵摩羅果在我手中而已！
教 育
人的最大本錢，就是“教育”，一個人即使天縱英才、資質優異，後天的教育仍然非常重要。
教育可以變化氣質，增加知識，明白道理，提升人格。
過去的人想要了解一個國家強弱，都先問這個國家有道無道？乃至一個領導人的好壞，也是看他有道無道？道德觀念的有無，就看他對教育的重視與否？所以教育關乎一個國家的發展。
發展教育，也要懂得掌握要點，有的國家一味學習外來的文化，廢棄了自己民族文化之所長；有的國家廢止博大悠久的曆史文化，隻看重眼前的蠅頭小利。
以下茲以教育的四點原則，貢獻諸方：
一、生活重于知識。
一般人以為教育就是學多少字、讀多少書、知道多少常識，其實，教育最重要的是正确的價值觀與生活态度，例如，吃飯要有感恩的心情，穿衣要有物力維艱的了解。
生活學的博士都懂得，一切都有因果，都是得來不易。
在生活裡要有因果觀，有因果觀念就是教育。
懂得感恩圖報、發心回饋，就是教育。
有了生活的教育，就與單純獲取知識的教育不一樣了。
二、道德重于功利。
有的人以為教育隻是為了拿到畢業文憑，可以謀得高薪的工作，所謂“名利雙收”就是受教育的目的。
實際上在教育的内涵裡，功利的價值隻是渺乎小哉，道德才是教育的真正意義。
例如，印度的甘地以不抵抗、不合作主義，為萬千民衆争取權益，樹立了自己的道德人格，豈是萬千書卷所能比？天主教的特蕾莎修女，一生救人無數，但是她更為人敬重的，是她一生感謝貧窮。
教育固然可以給人勵志，發掘才華，貧窮也是一種磨煉，可以将自己的本性提升。
中國古來多少帝王，如纣王、幽王等，将人與之相比，人皆不喜，因為無道。
反之，有的人一生窮途潦倒，如蔡邕、蘇東坡等，他們風骨嶙峋，為人所重，可見道德重于功利。
三、普濟重于接受。
現在教育最大的缺點，就是重視功利，養成學子自私、貪吝，凡事隻為自己的利益，不為天下蒼生謀福。
但是真正的教育，必須要有菩薩的發心，如釋迦牟尼佛及跟随他的十大弟子等一千二百五十人、耶稣的十二門徒、孔子的七十二賢人等，這許多人因為受到老師教育的感染，興起獻身普世人類的發心，因此能留名青史。
所以，能有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的普濟思想，才能顯示出受教育的學子，其人格不同于一般。
四、自覺重于他教。
在佛教裡的學生有兩種，一種是“聲聞”，一種是“緣覺”。
聲聞是經由老師教導而悟道，緣覺就不一定有老師教導，自己觀因緣、自發自動、自己追尋、自我覺悟。
所以，教育有家庭教育、學校教育、社會教育、團體教育，但真正的教育在于自己，自己無心于教，所謂“講者諄諄，聽者藐藐”，也無濟于事。
佛教的教育，就是“覺”的教育，但是先要“自覺”，而後“覺他”，進而才能“覺滿”。
俗雲：“一鬥米養一個聖賢，一擔米養一個江洋大盜。
”孔子的學生也不一定個個都成為聖賢，陽虎、子路為其所不喜也，佛陀也有提婆達多為叛徒也。
所以，沒有自覺的教育，不易成也，自己沒有自覺要向上、向好、向善，即使有再好的明師，也教不成，所以教育要靠“自覺”最重要。
老 師
“人非生而知之，乃學而知之。
”要學習，就要有老師。
韓愈說：“師者，傳道授業解惑也。
”中國人一向尊崇五倫“天地君親師”，老師能與天地君親同等并列，可見其受人尊敬的程度。
孔子說：“三人行，必有我師焉。
”可見老師也不一定指什麼特定的人士，隻要能開導我們，影響我們，指示我們，讓我們能受教、受益的，都是我們的老師。
過去的人，以社會為學校，社會就是我們的老師，有的人上圖書館自修，圖書館也是我們的老師，甚至一部字典，都是我們無言的老師。
可見天地之間，豈但“三人行，必有我師焉”，其實世間萬物，皆可為師。
試舉其例：
一、以自然為師。
大自然有日月星辰、風雨雷電、山川湖泊、樹木花草，這一切的生長、運轉，都有它的規則。
時當深夜，我們就知道，再過幾個小時太陽就會出來。
現在是上旬或下旬，我們就知道月亮将以什麼樣的形态露面。
春夏秋冬，就是時間的自然定律；生老病死，就是人生的自然循環；成住壞空，就是世界的自然道理，所以大自然就是我們的老師。
隻是，登高山雖然可以望遠，卻也有發生山難的危險。
河流可以劃船，逍遙自在，但旋渦逆流，也能讓人沉溺。
這些自然的現象，人經曆并習慣以後，就能與自然共存，甚至以自然為師，從自然界學到寶貴的道理，懂得如何在人間生存。
二、以聖賢為師。
聖賢是人格完成、道德崇高、學有專精、經驗豐富的人