方面，除了不殺生、不偷盜、不邪淫外，進而能廣行好事，能得身業清淨；口業方面，不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口，進而能口說好話，即能口業清淨；意業方面，不貪、不嗔、不癡，而存好心即獲意業清淨。
忍辱并非打不還手，罵不還口的懦弱行為；忍是一種大無畏、大擔當。
《佛遺教經》雲：“忍之為德，持戒苦行所不能及；能行忍者，乃可名為有力大人。
”因此，忍是一種力量，是責任，是明理，是化解，是般若智慧。
忍辱是為了對治嗔心，經雲：“嗔是心中火，能燒功德林。
”所以有忍辱力量的人，面對榮辱毀譽、利衰苦樂，都能擔當。
精進，依佛教的教義而言，在修善斷惡、去染轉淨的過程中，不懈怠的努力上進，克服困難，務期達到目标。
佛陀曾經告訴阿難尊者：“在家精進，衣食豐饒，居業益廣，遠近稱歎；出家精進，行道皆成。
”因此不管在家、出家，唯有勤奮精進，才能諸事成就。
禅定意譯“靜慮”，是指心專注于一境，而不散亂的狀态。
如《大智度論》說：“攝諸亂心，名為禅定。
”我們的心，每天在五欲塵勞裡面逐境流轉，由于心識妄動，障蔽本自清淨的佛性真心，故常淪生死，唯有息緣靜慮，才能身心安住，才能開顯本有的智慧，而明心見性。
般若是内自證的功夫，是通過“正見緣起，了悟諸法空性”所獲得的内外圓成的智慧。
人生若無般若為前導，如盲人摸象，易為塵境所動搖。
有了般若智慧才能透徹宇宙真相，才能洞察秋毫，轉垢穢為清淨，轉黑暗為光明。
“六波羅蜜”是大乘菩薩道至高無上的修行法門，我們要想自覺覺人、自利利他，非得行“六波羅蜜”，方能福慧圓滿，成就佛道。
【思考】
1.何謂“六度”？你覺得哪一度最容易做到？為什麼？
2.布施為什麼可以種一收十？請舉例說明。
3.如何在日常生活中實踐“六度”？
【延伸閱讀——佛光菜根譚】
奉行四攝六度，能廣結善緣；遵守五戒十善，能遠離罪垢。
布施，是慈悲的養成；持戒，是道德的增長；忍辱，是人格的升華；精進，是力量的聚集；禅定，是修行的展現；般若，是智慧的極緻。
六度皆備，則是佛道的完成。
忙與閑
忙碌的時候要有空閑的心情，空閑的時候要有忙碌的感受。
【提要】
忙與閑是生活寫照的最佳對比，有的人忙中有優閑的心情，有的人閑中有忙碌的感受，不論是選擇哪一種生活方式，協調得恰當最重要。
身忙而心不忙，在忙碌的時刻不忘給心靈沉靜的空間；在閑暇的時候也不能過度虛擲光陰，終日無所事事。
如何在忙與閑之間取得最佳的平衡，才是生活之道。
【正文】
你的生活是忙呢？是閑呢？
忙與閑是兩種迥然不同的生活方式。
有的人喜歡忙，越忙越奮發，越忙越有精神，把忙看成是動力、是營養，認為安閑是偷懶、是懈怠、是無所事事，與死亡無異。
但也有人認為閑是放下、是清淨、是自在、是修養，認為忙是對世間的愛好、是執着，是做工作的奴隸。
也有的人忙中有閑。
例如勞工要求周休二日，或者力争每日上班八小時。
甚至有的人在忙碌工作中，他希望喝茶、看報，想辦法借機出差，總希望忙中偷閑。
也有的人閑得發慌，閑得不自在，因此自己出錢出力去拜托别人給他一份工作，無非是希望用忙碌來打發時間。
忙是法喜，忙是發心，忙是進步，忙是安住。
從忙當中，我們可以體會生命的價值和工作的意義。
忙也讓我們獲得許多知識，認識很多朋友，結下許多善緣。
然而忙也有不同的層次。
有的人為了一家老小的生活而忙，有的人為社會的富樂而忙；有的人忙着替人排難解紛，有的人忙着扶弱濟貧。
我們看到飛機場、火車站裡，每天人來人往，他們必定是忙人。
隻不過有的為名，有的為利，有的為情，有的為愛。
當然，也有的人像孔子周遊列國、像佛陀到處行腳。
他們傳播和平的跫音，穿梭于人群之間。
也有人宣揚真理，雲遊在世界各地，每天為己忙，也為人忙，更為世忙。
有的人以忙為樂，以忙為喜，恨不得一天能再增加二十四小時，以供自己忙碌；有的人閑得無以維持生活，隻想别人來救濟，希圖别人的賞賜，甯可伸手向人企求，也不肯自己去勞動。
忙固然苦，閑何嘗不苦？與其閑着無事苦，不若忙碌較有意義。
忙，是身心最滋養的補品；忙，更為今生和來世播下善美的種子。
人的生命有限，因此我們要盡量使自己忙起來。
因為忙，才會進步，才能成就。
其實，說忙說閑，不過是事相上的對待，若能理事圓融，則雖忙猶閑。
最好能夠在忙碌的時候有空閑的心情，在空閑的時候有忙碌的感受；能夠“心閑人不閑，人忙