心不忙”，才是最好的生活态度。
【思考】
1.為什麼忙碌的時候，要有空閑的心情？
2.如何在空閑的時候，要有忙碌的感受？
3.請用一句話談談你的心得。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】
心若閑，事多人忙心不忙；心不閑，事少心忙人不忙。
越多做，越能做；越會忙，越能忙。
身忙，猶是小事；意亂，才是禍源。
忙，能發揮生命的力量；忙，能靈活身心的機能。
因為滾石不生苔，流水不生腐。
愛的教育
教育的課程在啟發心智，教育的要訣在觀機逗教。
教育的基礎在生活習慣，教育的目的在完成人格。
【提要】
近年來，越來越多的人提倡愛的教育，以愛的教育代替打罵教育。
何謂愛的教育？從事愛的教育的前提是教育者本身要有寬廣的心量、耐煩的性情、理性的态度，才能以愛的方式教育學子、影響學子、改變學子。
愛的教育是感化、是包容、是關懷，是給學習中的孩子有更多的時間與空間來自我覺醒，改變自己不良的習性，而非縱容、姑息、溺愛，愛的教育是讓孩子能夠明白事情的對錯，内心能夠欣然接受。
【正文】
《說文解字》雲：“教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。
”人類的文明與智慧須透過教育來傳承，教育不僅是知識的傳授，更能提升個人的氣質與人格道德，能讓我們成為情理兼備的人。
教育包括家庭教育、學校教育、社會教育等，不論何種教育一定要能讓受教者接受，否則難以達到教育之功效。
佛教中最偉大的教育家，首推佛陀，佛陀孜孜不倦地說法四十九年，有教無類，觀機逗教廣度衆生，隻因對衆生有滿懷的慈心悲願，希望有情衆生都能離苦得樂，解脫煩惱的束縛。
因此，不論用任何教育方法，“愛的教育”是根本的原則，所謂愛的教育是以愛心、慈悲心、智慧心，還有權巧方便之心，來令受教者歡喜納受，而能令受教者自動提起“自我覺照”“自我觀照”之心是最重要的。
日本江戶時代，有一位仙崖義梵禅師，在他的寺院裡，共有一百多位弟子跟随禅師學習。
其中有一位年輕的沙彌，因為年紀還小，玩心很重，每每在晚飯之後，偷偷地溜到後院去，然後用一個高腳凳墊腳，翻牆到外面去遊玩。
有一天，沙彌又翻牆出去夜遊，正好仙崖禅師在夜裡出來巡寮，發現後院的牆角有一張高腳的凳子，知道有人偷溜到外面去。
禅師沒有驚動任何人，隻是靜靜地将高腳凳移開，然後站在牆邊等候。
沙彌夜遊回來，不知道凳子已經移走，一腳就踩在仙崖禅師的肩上跳下來，然後他才看清楚竟然是禅師，驚慌得不知如何是好。
但是，仙崖禅師非常慈祥溫和，一點兒都沒有責備他，反而安慰他說：“夜涼如水，小心受涼。
趕快回去加一件衣服吧！”
雖然仙崖禅師從未對任何一個人談起，但從此以後，寺裡再也沒有人在晚飯後出去夜遊了。
成功的教育是要讓學生能接受。
不接受，等于用水澆花，不澆在根部，而澆在石頭上，是無法受用的。
仙崖禅師以關懷代替處罰、責備，留了更大的轉圜空間，讓弟子自我覺醒，反而達到了教育的效果。
【思考】
1.簡述教育的目的。
2.佛陀為什麼是佛教中最偉大的教育家？
3.仙崖禅師以什麼樣的方式教導學人？
4.分享一則成功的教育。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】
上等教育家，教導做人和處世；中等教育家，教導做事和知識；劣等教育家，什麼都不會教導。
現代教育，除了身教、言教外，還必須“心教”。
心教是借着宗教對心靈淨化的功效，使人人心靈淨化，如此，社會才會充滿善意的關愛及理性的法制。
改革來自決心，創造來自用心，教育來自愛心，服務來自發心。
從事教育的人，如能開啟禅的幽默、活潑、灑脫、自然等特性，必能在肯定自我、惜福結緣、慈悲感化、方便靈巧中教育下一代。
身教勝于言教
要勸化别人，首須端正自己，此乃“身教勝于言教”。
要辯解譏毀，先要健全自己，所謂“事實勝于雄辯”。
【提要】
教育的方式有多種，其中身教最具有說服力，最為人所接受。
教育工作者的個人行儀，也常為社會大衆所重視，因為個人的行儀會直接、間接影響受教者，若自己的言行舉止能做良好的表率，無形中能夠潛移默化影響他人。
對于一個重視教育者，在教育别人之前，必先樹立自我良好的修為，才能為他人所肯定。
【正文】
有一位學生天真地向老師報告：“老師！我很忙耶！我媽媽規定我每天都要看兩個鐘頭的書。
一口氣看書兩個鐘頭，是一件不簡單的事呢！”
“