間的沉潛，一飛沖天、鵬程萬裡。
這正是說明，一個人的成長需要經過歲月的熬煉，就如松柏也需要經過霜雪嚴寒的洗禮，才能長得更為蓊郁蔥茏。
鲸豚沉潛于大海，幽蘭深藏于山谷，能夠耐得住、禁得起沉潛的人，才會有更高的成就。
正如一年的樹木隻能當柴燒，十年的樹木可以制成椅凳櫥櫃，百年的樹木才能成為棟梁。
自古以來，一般的讀書人都能韬光養晦，他們不急于出仕，重在涵容養量，以期大器晚成。
所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，這都是經過了沉潛、耐得住，才能散播自己的盛德清香。
佛教的高僧大德，更是隐于山林，陸沉于大衆之中。
淨土宗的慧遠大師，三十年不出廬山；南陽慧忠國師，四十年安居一處；道楷禅師婉拒政要宴請；日本的滴水和尚沉潛于乞丐群中；印度八世紀的寂天菩薩①沉潛于那爛陀寺②，最後終于成為一代高僧；六祖惠能大師潛藏于獵人群中，十五年的歲月之後，才能成為中華文化之光。
雖然人生光陰苦短，我們也不一定都要隐居山野，陸沉林泉；像現在的神童、天才，能夠早期展現才華，貢獻社會，服務人群，并無不可，也非不好。
隻是樹上的果實尚未成熟，不可輕易采撷；母雞孵蛋，尚未孵熟，不可妄自一啄。
早熟的動植物和早成的人生，争取時間發揮所能，固然很好。
但是當因緣條件尚未成熟時，能夠自我沉潛、耐得住，以待因緣，也不見得沒有未來！
【注釋】
①寂天菩薩：為古印度著名佛教學者，為中觀派晚期極具開創性的思想家。
著有《入菩薩行論》《學處要集》。
②那爛陀寺：為古印度規模宏大之佛教寺院及佛教最高學府。
【思考】
1.請說明“耐得住”的意義。
2.佛教的高僧大德，是怎樣沉潛、養深積厚？請例舉一二。
3.請例舉因耐得住而有所成就的人。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】
忍得住責備，才堪造就；耐得住委屈，才能進德。
想要求得進步，必須具有“學徒性格”，耐得住别人教、别人怪、别人訓，才會進步；不當“學徒”，如何“出師”？
真理産生在寂寞中，耐得住寂寞，才有真理的産生；智慧産生在忙碌裡，挨得過忙碌，才有智慧的産生。
世間情義
人人皆求名和利，幾人能把歡樂分？
心心唯念情和義，普天盡是有緣人。
【提要】
世間有些事物可以用多寡來衡量，唯有情義無法估算。
朋友之間肝膽相照的情義，非黃金錢财所能比拟；夫妻之間的情義，也不是鑽石寶物可以評估；世間上感動人心的不是美言美語，而是情義深長。
自古以來能夠完成偉大使命、重要任務、成就事業者，無不是重情理、講義氣者。
有情有義之人，才會令人敬佩與尊崇。
【正文】
人與人之間，最寶貴的，不是一起吃喝、玩樂、郊遊、戲鬧；人與人之間，最重要的是情義，情義是無價的，有情有義的人生才是可貴的情誼。
人總是喜歡計較“你多我少”或“我多你少”，彼此相争不下。
其實，所謂的多少，不是在數量上面計算得清楚的，必須以道德、心量和人情義理來衡量，才能有圓滿的解決。
人和人的關系，是建立在情義交流，所以一般人都重視情義往來。
人家送我一份禮，我也要回送一份禮；我欠人家一份情，也要還給他一份情。
人與人之間，别人在情義上對我有所虧欠，我要他還，就表示自己所施，有圖求回報之心；相對地，别人施給我的情義，我怎樣回報他呢？在人間做人，應該多給人情義，表示自己富有，不要虧欠别人的情義，否則就是自己貧窮。
情義如果用主觀的立場，難以算清；從客觀來看，還是可以算得清楚。
做人做得好不好？不妨從你跟人來往的情義上，算一算吧！
人與人之間的關系，有父母兒女，有丈夫妻子，有長官部屬，有親屬朋友；人際之間的各種關系，都要靠“情義”來維系，唯有情義才能讓彼此的關系和諧長久。
常聽人感歎：“在現代功利主義挂帥的世界裡，夫婦輕言離異，朋友動辄反目，哪裡找得到有情有義的人呢？”其實如果我們能從消極的推尋外覓到積極的躬身實踐，從被動的接納、企求，到主動的付出、給予，乃至進一步從布施小恩小惠，擴大到為對方着想。
從身邊的親朋好友推及于世間的一切衆生，天地