人以此句為說印之文。
今檢抄軌有二段文。
初明諸尊形儀及所持物。
後明諸尊手印。
此文在初。
故知明持）（物也。
然今軌以此兼頭手印欤。
彼軌說印雲。
大勢福智合。
猶如蓮未開●●）記雲。
未敷蓮花印。
經疏諸軌意皆同之經具文雲。
定慧手作空心合掌。
猶如未開敷蓮義雲。
三補吒合掌。
屈十指相拄。
令周圓如來割之蓮也。
此未開蓮即是如來寶箧。
猶開敷已而卻合故也（私雲。
疏十二合中虛合蓮合異也。
然今此經疏文并餘文說。
此二印互似相同更問）軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（一）三髯髯索（二）娑嚩賀（諸文多同之）攝軌雲。
得大勢至（歸命）三參賀（引）薩他（二合）摩（引）缽羅（二合）跛多（二合）髯髯娑（急音索）娑嚩（二合）賀義雲。
又得大勢真言●與觀自在相成。
前字加涅槃點。
為命出離諸垢□□實成就故。
此字加大空點。
為令滋生無礙花蕊開敷故。
餘如前釋。
又此得大勢真言。
是蓮花眷屬。
重言髯字本體是惹字門。
即是生義。
所謂煩惱障生所知障生。
今以二障生義。
皆悉本來不生。
乃至因不可得故。
二障不生得真實大空生。
是故加以圓點。
次有索字為真言體。
是不動義。
若法有有無論動與不動。
皆是敗壞不安之相。
今以生不可得故。
于娑字側更加二點。
令此蓮花三昧同于涅槃。
第一堅固不可動轉。
此即是如來大勢位。
今此真言主。
持未開敷蓮合不退失。
要當同得如是大位故。
名得大勢也（私雲。
二十本雲。
如三十人有大官位。
多諸财力威伏多人名）（有勢人）
耶輸多羅印
軌雲密印。
準明王上舉風輪屈（私雲。
廣軌雲密印。
準馬頭下句同今）記雲。
虛心合掌。
屈二無名指入月（私雲。
有雲。
相背）（不相叉）開二頭指。
近中指背。
勿令相着（私雲。
先德多同）經疏不說軌雲真言曰曩莫三曼多沒馱喃（一）琰野（引）輸馱野娑嚩賀義雲。
又耶輸陀羅真言。
是蓮花部明妃。
于莊嚴實垂法門而得自在故。
用野字為種子。
以加大空點故。
遍一切處周給群生。
是名普觀乘。
亦名普門乘也
白處尊印
軌雲。
定慧虛心合。
空水入月中記雲。
虛心合掌。
屈二大指。
二無指入于月中經疏諸軌意皆同之但廣軌具雲。
二羽虛心合。
水輪入掌中。
空輪撚其上軌雲真言曰曩莫三曼多沒馱喃（一）半怛他蘖多尾灑野（二）三婆吠（三）缽娜麼（二合）忙履你（四）娑嚩賀義雲。
又白處尊真言●跛者。
名為第一義。
所謂涅槃以第一義不可得故。
發起大悲萬行。
不證實際一切蓮花眷屬。
皆從此生。
能以涅槃作種種自在用故。
加大空點也又雲。
右白處尊真言。
此是蓮花部母。
白是本淨菩提心蓮花種子所合藏處。
萬德莊嚴。
從此出生故。
以為名。
初雲怛蘖多尾灑野。
是如來境界。
以最初多字為真言體。
如于心實相。
即是本淨菩提心。
次句雲三婆吠。
是能生義。
謂從彼如來境界生也。
末句雲缽納摩（二合）是蓮花。
麼裡?是鬘。
鬘謂結集衆花以為嚴飾。
是蓮花部衆多眷屬之義。
此又轉釋前句。
誰從如來境界生耶。
謂蓮花鬘從彼而生故。
為蓮花部母（私雲。
二十本雲。
此是觀音母。
即蓮花部主也）又此白處是本淨菩提心三昧故。
作女天形。
若本淨之慧。
即是大日如來也
馬頭印
軌雲。
如白處尊。
移風空輪下相去如穬麥記雲。
先合掌屈二頭指二無名指入掌中。
母指與頭指之間小許相去經雲。
如前屈二風輪。
置虛空輪下。
相去猶如穬麥義雲。
三補吒屈二風指。
令甲去空指根下校一麥許不相着。
其二空指并豎。
稍仰其甲頭（私雲。
疏雲。
二風）（甲去。
有雲。
二水二風。
屈入目二指各勿着背。
又經同前。
言難定如前。
又諸軌不異經文）無量壽軌雲。
二手合掌。
二頭指二名指屈入掌。
各自相背。
二大指微屈。
勿着頭指軌雲真言曰曩莫三曼多沒馱喃（引一）餐吽佉娜野畔惹娑叵（二合）吒野（二）娑嚩賀義雲。
●●●●賀野纥哩嚩真言。
此對蓮花三昧中普門自在之用。
與不動真言其義少殊故。
但以短聲呼之也（私雲。
二十本雲。
诃是行加大空。
即大空之行也）又雲。
右馬頭尊真言。
是蓮花部忿怒明王。
如觀自在菩薩。
于一切法界門。
以普眼遍觀而得自在。
今馬頭尊。
還以此觀自在力。
從一切法界門。
大摧三障拔苦衆生。
馬頭即是大精進義也。
最初吽字義同前釋。
佉那是啖食義。
畔惹是破壞義。
飒頗吒野是破碎令盡義。
皆轉釋吽字。
謂以此蓮花忿怒啖食三垢破壞三障。
令摧碎無餘也。
若從一法界門。
則摧障不盡今從一切法界門。
是故彌滅無遺。
然此真言。
正以佉（引）字為體。
佉（引）是不可得空。
長聲呼之。
即是三昧萬行。
皆用不可得空為方便故。
猶如虛空不可破壞。
除諸法實相之外一切皆啖食之。
次雲娜者是施義。
言所以驅除垢障之意。
正欲以如是除障。
遍施衆生也（私雲。
二十本雲。
佉字空也。
施是授與義。
所謂空）（即是諸法實相。
猶行而得實相之果。
複常以此而授與人也）餘字門當廣分别說青龍軌此次雲諸菩薩所說真言曰歸命訖叉（二合）拏（入）多啰閻釼娑嚩賀（疏意雲。
塵數菩薩。
随取一）（字以為真言）
地藏菩薩印
軌雲。
地藏内為縛。
地水空并合記雲。
先内縛二大指。
無名指小指并舒豎經雲。
同前印申二水輪風輪餘如拳義雲。
作内向相叉合掌作拳。
申地。
水指令相合（如峰叉也）二空指直并而豎之攝軌雲。
地藏同馬頭。
申水風餘拳（私雲。
軌記疏此三相同。
又經攝軌此二相同。
但經及攝軌。
同前等言有何所诠。
更問。
又廣軌說。
前馬頭印）（明了可說。
此地藏印明也。
處雲次右花台中觀诃字。
放光轉成馬頭身。
馬頭同地藏。
申水風餘拳。
是名馬頭印。
彼）（真言曰。
诃●●素怛弩嚩賀。
此文難詳可決）青龍雲。
地藏圓滿合。
二空風輪側。
如是應器成軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱喃（引一）诃●●（二）素怛弩（三）娑嚩賀（玄法青龍注雲。
诃●●三因也。
謂耳●緣覺之因。
凡諸真言自說本尊之德。
此地藏之德也）義雲。
經雲。
時地藏菩薩。
住金剛不可壞行境界三昧者。
猶如金剛地輪。
以極堅固不壞故。
能住持萬物使不傾動。
又如大地出生種種?寶伏藏無有窮盡。
含藏一切種子令不朽敗。
漸次滋榮。
今此三昧。
亦如是能持法界善根種子。
經無量億劫終不敗亡。
出生實性功德無有窮盡。
又如金剛。
以是地之實性。
是故不可破壞傷。
今此堅固菩提心。
亦是第一實際。
乃至常在無間地獄。
為一切衆生。
備受衆苦。
不亦為煩惱所傷故。
以為喻也。
初雲賀字是因義。
如世間種子。
雖有上中下性。
無不因地而生。
一切衆生萬善種子。
雖有三乘種種差别。
無不因此金剛地生故。
三轉言之。
即是三乘因義也。
複次如世間種子。
雖複從緣增長。
有種種類形。
至論地界無生無滅。
今此三乘種子。
亦複如是。
以所生法不可得故。
當知。
因即非因。
至論實體。
但一金剛界耳。
次雲蘇多弩者。
是善子義。
以此堅因菩提心。
荷負世間不可傾動。
是則能紹如來大悲家業故以為名。
複次種性真正故名為善子。
觀一切衆生。
一毫之善。
皆從寶王如來