難可報德也（乃至）初句歸命一切諸如來。
次句能除一切諸障恐怖等。
是歎如來一切大力大護之德。
又次句歎無量法門。
毗濕嚩亦是巧義。
所謂無量巧度門。
即是法幢高峰觀三普門業用。
今欲說味此明妃故。
先歸敬一切如來如是功德也。
次雲薩嚩他。
是總指諸佛如是功德。
欲令同入一字門故。
次有唅欠兩字。
正是真言之體。
亦名種子。
以下諸句。
皆轉釋此二字門。
诃字是因義。
所謂大乘因者。
即是菩提心。
以一切因本不生故。
乃至離因緣故。
名為淨菩提心。
淨菩提心是成佛真因。
正法幢旗之種子。
上加空點是入澄義。
所以轉聲雲唅也。
佉是大空。
上加空點。
聲轉為欠。
即是證此大空。
大空名為般若。
佛母正是明妃之義。
于此虛空藏中。
含養真因種子。
即是大護義也。
複次佉字門。
猶如虛空。
畢竟清淨無所不有。
即是高峰觀所知境界。
诃字是菩提幢種。
亦是自在力。
以此二字相應故。
猶如大将能破怨敵。
又诃字門是菩提心寶。
與佉字門虛空藏和合故。
得成巧色摩尼。
能滿一切希願。
今此真言中。
阙此欠字。
下文具有也（私雲。
密印品中二字具足）次句雲啰乞叉。
即擁護義。
如人恐怖厄難。
若恃怗有力大人。
或得高城深池之因。
即泰然無慮。
彼諸怨敵。
雖以種種方便無若之何。
行人亦爾。
依倚菩提心王。
以般若胎藏城郭。
猶如虛空不可破壞。
為即是轉釋前義也。
次摩诃沫灑。
翻雲大力。
诃字菩提心中具足一切如來力。
令與佉字合故。
離諸系縛無複挂礙。
如虛空中風自在旋轉故。
名大力也（私雲。
此二十本雲。
又诃字自在力。
與佉字無量巧度門）（合故。
猶如力士具足千種伎能。
是故衆人無能勝者故名犬力也）又有七句釋此大力所由故。
雲從一切如來功德生。
言此大堅固力。
本從諸佛金剛種性生。
又于無量劫以來。
常以此诃字門真因修法字萬德一一皆如金剛不可破壞。
今衆德已滿諸力悉備。
複當以此法幢高峰觀三昧。
大摧法界怨敵。
普護衆生。
次即發誠實語。
所謂吽字也。
?是恐怖彼聲所以重言之者。
一摧外障。
一摧内障。
複次外是煩惱障。
内是智障。
若釋字門。
如來以何法恐怖諸障耶。
謂即以此诃字門也。
下有三昧盡即是具修萬行。
上大空點。
即是已成萬德。
诃字即是法幢旗三昧空點合故。
即是高峰觀三昧。
诃字是一切有如來種子者。
上點是明妃之母。
下盡是胎分日增。
如是義故。
适發聲時魔軍敗散也。
次雲怛啰吒吒呵折伏之義。
如師子大奮怒大吼時。
衆獸無不攝伏。
亦重言者。
是對根本煩惱随煩惱。
乃至對界内煩惱界外煩惱也。
末句雲阿缽啰[口*底]诃谛。
是無對無皆力義。
結持上文。
以此因緣故。
名為大力大護明妃也。
莎诃是驚覺諸佛令作證明。
亦憶念持義。
如前已釋
驚發地神印（私雲。
有雲。
以下至于持地印持杵作之）
軌注雲。
雙膝長跪定手持杵。
當心慧手舒五指。
五指安掌按地記雲。
先二膝着地。
二足端柱地名曰長跪。
左手持杵橫于胸前。
若無杵時作拳。
為持杵之勢。
右手舒五輪。
平掌案地三度誦偈。
每其偈了右轉之摩地面。
然後一按（私雲。
執杵者。
當朝先德。
或雲五股或雲三股）軌雲怛鑁（二合你也）泥（引）尾（引天也有女聲）娑（引）乞叉（引二合護也）部（引）跢（引）悉（親也于也一）薩嚩（一切）沒馱（引）曩（佛有多聲）跢（引）易南（二引）左哩也（引二合）曩也（修行）尾勢（引）曬（引）數（入殊勝三）部（引）蜜（淨地）播（引）啰蜜跢（引）速者（四）摩啰（天摩）細（引）便演（二合）怛他（引）婆蘖南（二合五）舍（引）吉也（二合釋迦也）僧呬（引）曩（師）（子）跢（引）易弩（引救世六）怛他（引）賀（如我）魔啰（魔）惹演乞嘌（二合）怛嚩（引二合伏七）滿拏?曆（曼荼羅）洛佉夜（引）（盡）沒藥（二合）唅（八我）經第一具緣品雲。
當為一切如來作禮。
以如是偈驚地神。
你天親護者。
于諸佛導師。
修行殊勝行。
淨地波羅蜜。
如破魔軍衆。
釋師子救世。
我亦降伏魔。
我畫漫荼羅。
彼應長跪舒手按地頻誦此偈。
以塗香花等供養。
供養已。
真言者複應歸命一切如來。
然後治地如其次第當具衆德義雲。
阿阇梨将欲驚發地神。
先運心思惟。
毗盧遮那無盡莊嚴身周遍法界。
十方三世一切如來。
亦複如是。
一一無盡莊嚴身周遍法界。
從十住地乃至初地諸菩薩。
分證莊嚴身無量無邊。
滿于法界無有間隙。
如胡麻中油。
當觀此身遍及一切衆聖前。
以清淨三業至誠作禮。
由此因緣獲無量福。
便當以無倒心施彼弟子。
願無障難速成無上菩提。
次當說偈警發地神也。
如釋迦牟尼佛。
初坐道場時。
謂魔王言。
你由先世作一無盡施故。
令得自在天王之身。
然我從無量劫來。
修如是大施不可勝數。
乃至身肉手足亦無所吝。
雲何與我較其優劣耶。
魔言。
我所作福。
你已為證。
你之福業誰當證明。
若無證者即随負處也。
菩薩爾時申右手指地。
說真實言。
我本于此地上行菩薩道。
種種難行苦行地神證知。
當知此指即是身密印也。
爾時無量地神從地湧出。
現其半身而作證明。
魔王軍衆由是退散。
令阿阇梨欲令弟子不久紹如來位故。
亦以此印警發地神時。
彼地神心大歡喜。
而作是念。
令此佛子乃能建立大事因緣。
為将護我等。
令無損惱故。
而見警覺。
我應方便守護。
亦令離諸魔業。
以此衆緣力故。
即令此地同于金剛也。
所說阿利沙渴。
名為自然成就真言。
若作法時。
當誦梵本。
令具錄之也。
七遍誦右手五輪按地怛文（二合你也）睇微（天也有女聲）沙（引）吃履（二合護也）暗捕哆賜（親也于也）譯雲女天親護者（于字入下句）薩麼（一切）（也）勃馱曩（佛也有多聲）哆以難（引度世也。
即有導師義）譯雲于諸佛導師浙唎耶（二合行也）娜也（修行也）尾世鍛數（殊勝也）譯雲修行殊勝行部弭（淨地也）播啰密哆（到彼岸也）素者（等也）譯雲淨地波羅密（義合等字）麼（引）啰（天魔也）賽（去聲）牟（軍衆也）野他（如也）毫釳難（二合上奴痕反破也）譯雲如破魔軍衆赦吃也（二合釋迦也）僧（悉孕也）系娜（師子也）哆以那（救世也）譯雲師子救世
怛他（引）痕（如我也）麼啰（魔也）惹延（降也）吃嘌（二合）埵（伏也）譯雲我亦降伏魔曼荼藍隸（漫荼羅也）履佉（引畫也）藐（密也反）痕（我也）譯雲我畫曼荼羅偈意先告地神雲。
你委親守護此大地者。
已曾供養親近一切諸佛導師。
修殊勝行。
淨治諸地淨滿諸度。
及餘種種功德。
如摩诃般若中曆法廣明。
是以雲等。
今譯偈五字為句不可具存。
然地波羅蜜中。
亦已合此衆德也。
次偈陳所以警發之意說誠實言。
如世尊昔在菩提漫荼羅。
降伏天魔軍衆時。
你于大會中現作證明。
由是世尊号為釋迦。
師子能獨步無畏。
救護世間。
我今亦欲随佛所行紹如來事。
是故畫此漫荼羅也。
我雖未得一切同于如來。
然以毗盧遮那三密所加持故。
亦能現作佛身。
普集一切漫荼羅大會。
是故你今亦當現作證明。
使諸魔軍衆不能俎壞也。
複次地神。
是女天女是三摩地義。
即是大日世尊。
護持一切衆生心地三昧也。
實于世尊昔在菩提漫荼羅降伏無明住地魔王。
及與塵沙大衆時。
以般若波羅蜜手遍舒五輪。
案一切衆生心地時。
你三昧現作證明。
是故無量應度衆生。
四種魔軍由此退散。
是故号為寂業。
師子能以自在神通。
救世間者。
我今亦欲平治弟子心地。
畫作大悲漫荼羅。
你亦當為作證明。
令伏四魔軍衆也。
複次以字門釋。
此阿利沙具無量義。
然要其宗極正在初字之中。
梵音怛多是如義。
多字長引中即帶阿聲。
以一切法本不生故。
如于實相不增不減。
即以此義警發一切地神也。
彼誦偈時。
應長跪兩膝着地。
申智惠手舒其五輪。
平掌案地。
方誦此阿利沙。
如是七度印之亦持七遍。
此即是真言印相應也。
阿阇梨言。
欲作此法時。
先以三昧耶法界金剛自性加持身。
皆如供養法中所說用啰字門。
自淨心地及此道場地已。
于瑜伽中先起半月風輪。
以诃字加持之。
次起水輪。
以嚩字加持之。
次起金剛地輪。
以阿字加持之。
一緣谛觀相應明了。
善調心及氣息。
一氣誦阿字門。
相續不間力極息還。
又複誦之或一息或三息。
乃至令有所覺觸也。
以如是一緣方便故。
即入三昧逮見秘密莊嚴佛菩薩大會。
或自見内外地中諸過咎也經雲。
以塗香花等供養者。
非但警發而已。
又當以種種香花燈明等。
供養十方諸佛及地神也。
然此地中有三種。
謂以啰字門。
淨除自心地弟子心地及道場地。
皆以阿字門持之。
使成金迹。
若就秘密釋中明供養義。
亦複如是。
若阿阇梨。
以淨菩提心種種功德回向一切智。
即是供養。
自法界中一切諸佛及持地者。
以此功德回施弟子。
資助成佛因緣。
即是供養。
弟子心法界中。
一切諸佛及治地者。
若用莊嚴。
此金剛道場。
即是以法供養。
十方世界中一切諸佛供養已。
複應歸命一切如來。
例解可知也經雲。
然後治地。
如其次第。
當具衆德者。
謂凡欲造漫荼羅。
先須作如是法。
方乃掘地擇治。
亦兼三種種地。
義淺秘兩釋。
乃至如經所說。
次第具