胎藏界生起

知（佛部）次觀音（蓮華部）次金剛手。

    不動。

    勝三世（此中亦無般若菩薩。

    此上二會内金剛部。

    已上四會初重）次釋迦（彼文雲。

    往第二院東方初門。

    釋迦坐白蓮）次世天（已上外金剛。

    即第三重）次文殊（彼文雲。

    應往第三院因陀羅方中。

    先安妙吉祥）次除障。

    次地藏。

    次虛空藏（已上蓮華部。

    即第二重。

    此軌次第難詳。

    善思擇之）次四輪。

    十号。

    五字。

    真言王。

    八葉無所不至。

    百光王（此軌始終不說相好等印）廣大軌。

    初遍知。

    次觀音。

    次金剛手。

    次不動。

    勝三世等（已上初重。

    但此中無般若菩薩。

    下卷十二真言王前。

    雲次當大日前般若波羅蜜雲雲。

    有四行餘文）次文殊（彼文雲。

    次于第二院四方相均普）次除障。

    次地藏。

    次虛空藏（已上第二重）次釋迦（彼文雲。

    次東第三院釋迦師子壇）次世天（已上第三重上來總是三重次第欤）次真言王八葉。

    無所不至。

    百光王（此軌無四處輪。

    又相好等印在供養會中。

    但藏腰等印在五供養前。

    頂甲等在贊歎後。

    生起難詳。

    經文亦然）青龍軌三身贊後遍知印前在四處輪。

    真言王。

    八葉。

    無所不至。

    百光王。

    餘如今軌（三十二印亦同今軌。

    在供養會中。

    檢一兩本皆爾）問。

    以前所引兩朝諸師諸會次第。

    安然阇梨判雲。

    釋迦世天為初。

    乃至布字八葉等為後。

    即為從因向果次第。

    翻此名為從本垂□。

    又如今軌。

    且就三重遍知為初。

    乃至世天為後。

    此為三部次第（雲雲）若爾中胎九尊别置最後。

    以此對列前諸會時。

    不當因果本□次第。

    亦非三部。

    是何次第耶。

    答。

    此亦未詳。

    然三重諸會雖有差别。

    總而言之是因是□。

    三重為先。

    中胎為後。

    豈非從因向果。

    又以□尋本。

    如挹流尋源。

    豈亦無本□義。

    此約所難一往會之。

    理實應言。

    布字·八印等是秘中之秘。

    密中之密也。

    法王髻珠不妄與人。

    調練機根。

    久後授之。

    故諸軌中多置最後。

    若既得已自修行時。

    置初置後任意自在。

    故青龍師置之最初。

    須善得意何守株乎。

     胎藏界生起一卷 秘密教法文義難詳。

    近世學者如蟲食木。

    今為練愚心聊回思慮。

    雖信射的之谕。

    猶恐其不契理。

    庶幾見者加添削矣。

     末學沙門覺超記